O "Deus do Antigo" e o "Deus do Novo" Testamento
Particularmente, entendo que, nem a história da Igreja, nem uma análise das próprias Escrituras, autorizam este tipo de constatação. Muitos exemplos poderiam ser mencionados.
Por exemplo, no livro de Levítico, temos o relato da história de Nadabe e Abiú, que trouxeram fogo estranho para o altar, e por conta disso, foram consumidos por Deus (Levítico 10.1-7). No Novo Testamento, temos o relato da história de Ananias e Safira, que morreram pelo fato de terem mentido ao Espírito Santo (Atos 5.1-11). Ora, mas não se trata do Espírito de amor tão preconizado por Jesus? Sim, certamente, mas também é o Espírito Santo, e com a santidade de Deus não se brinca.
Há muitos textos nas Escrituras que dizem que Deus é um fogo consumidor. Por exemplo, em Êxodo 24.17, no Monte Sinai, diz que "o aspecto da glória do Senhor era como "um fogo consumidor". No Novo Testamento, o autor da epístola aos Hebreus ensina que a santidade do monte Sião (simbolizando a nova aliança) é muito superior à do monte Sinai (símbolo da antiga aliança da lei), e ratifica que "nosso Deus é fogo consumidor" (Hebreus 12.29). Ou seja, não há diferença na natureza em Deus, seja no Antigo, seja no Novo Testamento.
Há um texto em I aos Coríntios que nos ensina a necessidade de nos aproximarmos com reverência das coisas santas, assim como era no antigo. No capítulo 11 de tal epístola, Paulo trata com aqueles que não tinham a devida reverência à Ceia do Senhor. Por conta de tal atitude, Paulo disse que não era a toa que, naquela igreja, havia muitos fracos e doentes, e "não poucos os que dormem" (I Co 11.30). No livro do Apocalipse diz que haverá muitos que tentarão se esconder da face daquele que se assenta no trono e da "ira do Cordeiro" (Apocalipse 6.16).
Foi o próprio Jesus quem ensinou que os discípulos não deveriam temer somente àqueles que matam o corpo, mas também Àquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma quanto o corpo (Mateus 10.28). E também o evangelista João nos relata que o que se mantém rebelde ao filho não verá a vida, mas sobre o tal permanece "a ira de Deus" (João 3.36).
Portanto, os que insistem em que existe tal diferença entre a natureza de Deus no Antigo e no Novo Testamento acabam tendo que rejeitar muitas porções de ambos, e também dos evangelhos, de ditos do próprio Jesus, que sempre anunciou a existência do inferno (Mc 9.45; Mt 23.15; Mt 23.33, Lc 10.5; Lc 12.15; e muitas outras passagens). E quem faz perecer no inferno não é o diabo, e sim Deus, se levarmos as Escrituras a sério. Embora, de fato, Deus seja amor, creio que temos que ter cuidado ao tentar adaptar as Escrituras, cortando inclusive grande parte delas, à nossa própria teologia.
Por exemplo, no livro de Levítico, temos o relato da história de Nadabe e Abiú, que trouxeram fogo estranho para o altar, e por conta disso, foram consumidos por Deus (Levítico 10.1-7). No Novo Testamento, temos o relato da história de Ananias e Safira, que morreram pelo fato de terem mentido ao Espírito Santo (Atos 5.1-11). Ora, mas não se trata do Espírito de amor tão preconizado por Jesus? Sim, certamente, mas também é o Espírito Santo, e com a santidade de Deus não se brinca.
Há muitos textos nas Escrituras que dizem que Deus é um fogo consumidor. Por exemplo, em Êxodo 24.17, no Monte Sinai, diz que "o aspecto da glória do Senhor era como "um fogo consumidor". No Novo Testamento, o autor da epístola aos Hebreus ensina que a santidade do monte Sião (simbolizando a nova aliança) é muito superior à do monte Sinai (símbolo da antiga aliança da lei), e ratifica que "nosso Deus é fogo consumidor" (Hebreus 12.29). Ou seja, não há diferença na natureza em Deus, seja no Antigo, seja no Novo Testamento.
Há um texto em I aos Coríntios que nos ensina a necessidade de nos aproximarmos com reverência das coisas santas, assim como era no antigo. No capítulo 11 de tal epístola, Paulo trata com aqueles que não tinham a devida reverência à Ceia do Senhor. Por conta de tal atitude, Paulo disse que não era a toa que, naquela igreja, havia muitos fracos e doentes, e "não poucos os que dormem" (I Co 11.30). No livro do Apocalipse diz que haverá muitos que tentarão se esconder da face daquele que se assenta no trono e da "ira do Cordeiro" (Apocalipse 6.16).
Foi o próprio Jesus quem ensinou que os discípulos não deveriam temer somente àqueles que matam o corpo, mas também Àquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma quanto o corpo (Mateus 10.28). E também o evangelista João nos relata que o que se mantém rebelde ao filho não verá a vida, mas sobre o tal permanece "a ira de Deus" (João 3.36).
Portanto, os que insistem em que existe tal diferença entre a natureza de Deus no Antigo e no Novo Testamento acabam tendo que rejeitar muitas porções de ambos, e também dos evangelhos, de ditos do próprio Jesus, que sempre anunciou a existência do inferno (Mc 9.45; Mt 23.15; Mt 23.33, Lc 10.5; Lc 12.15; e muitas outras passagens). E quem faz perecer no inferno não é o diabo, e sim Deus, se levarmos as Escrituras a sério. Embora, de fato, Deus seja amor, creio que temos que ter cuidado ao tentar adaptar as Escrituras, cortando inclusive grande parte delas, à nossa própria teologia.
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