Vida Cristã

Escola de Servos

2012-02-06T10:30:00.002-02:00

Teu é o Reino

2012-02-02T14:28:00.000-02:00

E não nos deixes cair em tentação; mas livra-nos do mal; porque teu é o reino, e o poder, e a glória, para sempre. Amém (Mateus 6.13).

A oração do Pai nosso nos ensina a pedir para que o Reino de Deus venha até nós.

Nesta oração, reconhecemos e declaramos que não estamos mais construindo um reino para nós mesmos, mas sim desejando o reino de Deus.

Então, em minha vida, passo a desejar ser também um agente do reino do Pai.

Isso porque, onde se instaura o desejo do reino próprio, há toda sorte de conflitos, discussões, injustiças e agressões.

A coisa nunca vai bem no "reino dos homens", ainda que o ergam em nome de Deus.

Entretanto, o reino de Deus é o Reino do amor, da paz, da justiça, da esperança.

No reino de Deus, somos todos servos. O meu irmão é mais importante, e eu sou por ele considerado mais importante também.

Esforço-me, então, para que o reino se expresse através de minha vida. Chamo o reino de Deus para que ele governe a minha família, minhas relações de trabalho, meu ministério junto aos irmãos em Cristo.

Não é mais o meu reino pessoal, pois este, na verdade, é fonte de stress, ansiedade e frustração.

Mas o reino de Deus, não. É um reino de alegria, em que somos renovados a cada manhã, e glorificamos o nome d'Ele.

É o reino do amor, porque Deus é amor.

Portanto, esforcemo-nos para adentrar neste reino, vivermos nele, e o anunciarmos.

Escola de Servos Líderes

2012-02-02T13:34:00.002-02:00

Situações

2012-02-01T12:25:00.001-02:00

Vídeo da mensagem que preguei inspirado na canção "Situações" do Grupo Logos, traçando um paralelo com a vida do Apóstolo Pedro

Situações

"Situações nesta vida me fazem sentir, que não sou forte a ponto de até resistir.
Nestes terríveis momentos os maus pensamentos me querem levar a um extremo de vida, que meu equilíbrio se deixa enganar.
Instantes que se prolongam tentando mudar, tudo que já se fez novo, pois Cristo mudou;
Tentando hoje trazer, o que eu tento esquecer, sou vencedor e ninguém poderá me deter.
Pois eu sei que jamais eu provado serei além do que eu possa suportar.
E se ainda eu cair e pensar que é o fim, Jesus me ergue e segue junto a mim!
Jesus me ergue e segue sim, Jesus me ergue e segue sim, Jesus me ergue e segue junto a mim!"
Grupo Logos

Esta bela canção foi marcante na primeira metade da década de 80 na vida de muitos crentes. Ela retrata a luta interior da carne contra o Espírito (Gl 5.17). O cristão luta contra muitas tentações e corre o risco de tropeçar e cair (Jo 18.27 e Mt 14.30). Cristo nos concede proteção e força para não cairmos em tentação (Mt 6.13; 1 Co 10.13 e 2 Co 10.4), mas se isto acontecer, não devemos entregar os pontos (1 Jo 2.1-2). Não devemos deixar que o inimigo de nossas almas nos confunda lançando dúvidas sobre nossa união com Cristo (Gl 3.27; 1 Jo 3.20 e Hb 9.14). Pois Jesus nos estende a mão misericordiosa e boa para nos erguer e nos manter de pé em nossa caminhada (Sl 37.24 e Mt 14.31). Jesus é nosso melhor e fiel amigo (1 Jo 1.9)! Jamais desista (Gl 6.9)!

Esta canção me fez lembrar de Pedro, o apóstolo. Originalmente, seu nome era Simão. Foi Jesus que lhe deu o nome de Pedro, que significa rocha (Jo 1.42)! Quando Jesus o chamou, ele não passava de Simão, um pescador como tantos outros (Lc 5). Um homem instável e cheio de defeitos. Jesus lhe disse: "eu farei de você um pescador de homens" (Lc 5.10)! Simão abandonou as redes e começou a seguir a Jesus (lc 5.11). Apesar do novo nome, Pedro alternava altos e baixos. Ás vezes, falava como Pedro, outras tantas como Simão. Revelava desprendimento (Lc 18.28), mas também ambição (Jo 10.41). Em um momento de fé, é visto caminhando sobre as águas (Mt 14.29) e, num momento seguinte de incredulidade é visto afundando (Mt 14.30). Era capaz de atos de bravura, mas também de covardia (Lc 22.56). Quando Pedro negou a Jesus, ele caiu em prantos, ficou completamente arrasado. Ele falhou feio, fracassou de tal maneira que não via mais esperança de seguir sendo apóstolo de Cristo. Ele sente-se totalmente inapto para a vocação de ser um pescador de homens, tanto que, mesmo após a ressurreição de Cristo, vemos Pedro retornando ao velho ofício de pescador (Jo 21.3). Mas, Jesus não desistiu de Pedro! Pois, "Aquele que em vós começou a boa obra a aperfeiçoará até ao dia de Jesus Cristo" (Fp 1:6). Jesus, mais uma vez, vai ao encontro de Pedro e o encontra no mesmo lugar, fazendo a mesma coisa de antes, tentando pescar peixes, mas sem sucesso (Jo 21.3). Jesus reproduz o mesmo milagre da pesca maravilhosa, revelando-se novamente como o Senhor de tudo que há (Jo 21.5, cp. Lc 5.4-9). O diálogo que se segue entre Jesus e Pedro é de magnífica beleza e profundo significado (Jo 21.15-19). Pedro que, há apenas alguns dias atrás, havia negado a Cristo por três vezes, agora, confessa o seu grande amor por Cristo por não uma e nem duas, mas três vezes. De modo que Jesus confirma a vocação de Pedro como pescador e pastor de homens. Jesus termina a conversa profetizando que aquele Simão que covardemente o havia negado até mesmo diante de uma criada (Lc 22.56), um dia morreria na cruz porque se tornaria capaz de confessar e honrar o nome de Jesus diante do próprio imperador (Jo 21.18-19).

Jesus continua chamando e transformando "Simãos" em "Pedros", covardes em corajosos, pecadores em santos, pescadores de peixes em pescadores de homens. Deus transformou Saulo em Paulo, Abrão em Abraão, Sarai em Sará e até mesmo Jacó em Israel! Cada salvo em Cristo possui também um novo nome (Ap 2.17). Deus não nos concede apenas o poder de sermos chamados de filhos de Deus, mas de sermos feitos filhos de Deus (Jo 1.12)! As mudanças nem sempre são instantâneas, no geral, fazem parte de um processo de discipulado. Não desanime diante dos percalços de sua caminhada com Cristo. Você recebe força divina para caminhar em vitória, mas se tropeçar, lembre-se que, em Jesus, você tem um advogado e não um juiz (1 Jo 2.1). Jesus estende sua mão para erguê-lo assim como fez com Pedro (Mt 14.31). Ele não o arrasta, mas o levanta. pois quer ver você caminhando com suas próprias pernas. Ele quer que você, de livre e espontânea vontade, confesse seu amor por ele através de palavras e obras.

"Portanto nós também, pois que estamos rodeados de uma tão grande nuvem de testemunhas, deixemos todo o embaraço, e o pecado que tão de perto nos rodeia, e corramos com paciência a carreira que nos está proposta, olhando para Jesus, autor e consumador da fé, o qual, pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz, desprezando a afronta, e assentou-se à destra do trono de Deus" (Hb 12:1-2).

Bispo Ildo Mello

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Aceitando os próprios fracassos

2012-02-01T00:00:00.000-02:00

Assisti, ontem, uma reportagem, na qual informava o alarmante número de japoneses que se suicidam todos os anos. O número chega a quase trinta mil. Estes dados, associados com o baixo número de novos nascimentos, e o aumento da idade dos cidadãos do Japão, contribuirá para que diminua consideravelmente a população japonesa.

Mas o que me chamou a atenção mesmo foi em relação ao número de suicídios. O repórter chamou a atenção para o fato de que ainda há uma forte cultura "samurai" naquele pais, que, em linhas gerais, significa dizer que a questão da honra pessoal é muito valorizada. Ou seja, quando algum jovem não consegue passar em uma boa universidade, um bom empregou, ou algo do tipo, fica um tanto quanto depressivo, sente que desonrou a família, e portanto, a vergonha é tanta que acaba se suicidando.

Bom. Sinceramente, desconheço se tal análise é verdadeira e suficiente para descrever o fenômeno japonês, mas vou partir do princípio de que seja verdade.

Se tais dados forem verdadeiros, isso significa que o povo japonês não tem em sua cultura, por assim dizer, um escape para lidar, cada um, com seus próprios fracassos. E isso, associado a uma religião milenar que ensina o povo que, depois da morte, o ser se une ao todo, prevalecendo a impessoalidade, religião essa que, ao contrário das religiões monoteístas que proibem o suicídio, acaba, talvez, retirando um possível freio à atitude suicida de algumas pessoas.

Daí, no meu entender, toda cultura que não admitir a possibilidade do fracasso, do erro, da desonra, pode gerar tal tipo de atitude destrutiva, que se não vier acompanhada do suicídio, poderá ser por outras atitudes, como o alcoolismo ou outros vícios. Não estou advogando a superioridade do monoteísmo à forma de crença japonesa, nem mesmo a da cultura ocidental à oriental, mas somente tentando meditar em um fato.

E o fato é que, penso que é salutar e desejável que todos nós saibamos admitir os nossos fracassos, as nossas derrotas, de que somos muitas vezes inadequados, e que erramos e que precisamos de perdão. Creio, neste sentido, que a religião cristã oferece mais consolo aos que se desesperam e se atiram nos braços de Cristo. Pessoas que tenham coragem de dizer: "miserável homem que sou! O bem que quero fazer, este não faço, mas o mal, este pratico!..." (Paulo) E o evangelho diz a estes de que serão e estão perdoados! De que são aceitos, ainda que tão imperfeitos e fracassados! De que o Pai tem especial apreço aos pequeninos desesperados, e que deseja que todos sejam salvos. Que Deus é amor e que nada pode separar seus filhos d'Ele.

Assumir o próprio fracasso, chorar, desabafar, mas tudo isso, nos braços consoladores do Pai e do Espírito Santo (que, segundo as Escrituras, é chamado também de consolador) é o primeiro passo para ser curado do desespero.

Da assistência aos santos

2012-01-31T09:21:00.003-02:00

“Porque o serviço dessa assistência não só supre a necessidade dos santos, mas também redunda em muitas graças a Deus” (2 Co 9.11)

Esta passagem diz respeito à coleta que o apóstolo Paulo incentivou a que fizessem os cristãos da igreja de Corinto em relação à igreja de Jerusalém, que passava por muitas necessidades.

Percebe-se do referido capítulo que desde cedo era incentivada a que cada igreja não pensasse somente em si, entretanto, que estivesse atenta às necessidades da igreja do mundo todo.

Tal fraternidade universal serviria de testemunho a todos os povos, daí, ser um erro quando a igreja se fecha em torno de si mesma. A concorrência de qualquer gênero entre as igrejas também é um pecado que deve ser evitado.

Paulo diz que a assistência às necessidades dos santos redunda, na verdade, em muitas graças a Deus, e isso pode ser feito, tanto institucionalmente, quanto individualmente.

Daí, os cristãos mais abastados devem estar atentos às necessidades dos vivem ao seu redor. É comum hoje haver grande diferença econômica e social, mesmo dentro de nossas comunidades. Corremos o risco de que nosso contato com o outro seja somente “espiritual”, ou seja, quase platônico, e cada qual se fecha em torno de sua própria carreira. É muito difícil que não seja assim no atual modelo econômico que vivemos, mas ninguém, na igreja, pelo menos deve viver privado do básico para viver uma vida digna.

Desde cedo a igreja separou um grupo de diáconos para que estivesse atento e cuidasse da necessidade dos menos abastados, mas isso não nos isenta de, pessoalmente, estarmos atentos às necessidades alheias, ajudar, se possível, a suprí-las, e não fazer alarde disso. Redunda tal ação em muitas glórias a Cristo, que sempre poderá ser encontrado na face do pobre, que pode se tornar verdadeira eucaristia entre nós.

Aceitar que somos aceitos

2012-01-30T15:44:00.000-02:00

“o bem que quero, este não faço, mas o mal...” (Paulo, apóstolo)

Quando se está há algum tempo naquilo que costumamos chamar de “obra de Deus”, é impossível não sentirmos o peso de uma constante inadequação entre aquilo que deveríamos ser e fazer diante da obra que entendemos ter sido chamados.

Entretanto, é assim que é, e assim que deve ser. A constatação óbvia acerca daqueles que em algum momento se sentem plenamente preparados é a de que preparados de modo algum estão, senão auto-enganados.

Daí, ser sempre preocupante o discurso de que tenta fazer dos ouvintes “super cristãos”, como que, pessoas que melhor aceitos serão quanto mais fizerem e produzirem na linha de produção religiosa.

Tal discurso solapa a graça de Deus, e instiga nos seus ouvintes e praticantes o peso das doenças psicológicas, fazendo adoecer também todo o corpo, a ponto de, embora julgarem-se melhores que outros, não haver, na verdade, em todo seu ser, nenhuma parte sã.

Entretanto, a dor de se sentir inadequado também pode levar a um imobilismo indesejado, ao desejo de se esconder na caverna, na barriga do peixe, ou ficar no escuro do túmulo, em um local em que ninguém, em tese, poderia nos ver, nem mesmo nos encontrar. Ledo engano, pura auto ilusão, pois como nos escondermos daquele a quem tudo está patentemente claro?

Daí, mesmo cristãos antigos, precisam ser lembrados que, mesmo a despeito de todas as mazelas e dificuldades, são pela graça aceitos, o que não implica em imobilismo ou acomodação, mas em liberdade de se saber que se pode ser o que se quer ser, não para algo conquistar, mas porque já foram aprovados pelas virtudes de um Outro.

Fábio Macari

2012-01-20T12:23:00.002-02:00

Poucos hoje sabem, mas há uns vinte anos atrás, fiz parte de um grupo de hip hop, o Fatos Reais. Tocamos um tempo nas rádios segmentadas, fizemos muitas apresentações; ou seja, algum barulho, naquela época, com um som chamado “Terror no Carandiru”. O nosso produtor foi o Fábio Macari, o mesmo que produziu outros grupos, como o RPW, o Filosofia de Rua e o Facção Central.

Pois é. Eu não via o meu amigo há mais de dez anos. Ele, infelizmente, contraiu uma doença um tanto quanto grave, e está em tratamento. Meu amigo Luciano (Pregador Luo) chamou-me para visitar o Fábio, em uma cidade do interior, e eu fui.

Quando cheguei lá, foi grande a satisfação em conhecer o Renan, vocalista do grupo de rap “Inquérito”. O cara está fazendo mestrado em Geografia, na Unicamp, e professor nesta área. Sua dissertação tem a ver com uma pesquisa de diversos grupos de rap pelas diversas regiões do Brasil. Comentou comigo de um movimento inclusive entre os índios tupi-guaranis que lutam contra a ocupação do agronegócio (cana de açúcar). O Renan é muito inteligente, escreveu um livro “Poucas Palavras”, que ele mesmo editou, produziu e já esgotaram os primeiros mil exemplares.

Ainda em relação ao Fábio, ele se converteu há aproximadamente cinco anos. É um excelentíssimo produtor e uma enciclopédia viva, no que tange ao conhecimento musical. Ao que me consta, sempre se mostrou disponível em produzir vários grupos iniciantes, inclusive o meu, na época. Sempre cobrou pouco por isso (quando cobrou) e nem sempre foi devidamente pago, salvo melhor juízo. Mas como um missionário da música, colocou seu ideal em primeiro lugar, e isso nunca o impediu de produzir. Esta casado hoje com Andréa, que também foi de um grupo por ele produzido, e ela tem cuidado muito bem dele. O mais legal de tudo isso é que o Fábio está confiante, e otimista que ele irá superar esta fase.

Requisitos para se tornar um bispo cristão

2012-01-20T11:48:00.001-02:00

Estes dias estava a meditar nos requisitos que o apóstolo Paulo indica que são necessários para que alguém se torne bispo, quando escreveu ao seu discípulo Timóteo (I Timóteo 3.1-7).

O que eu achei interessante é que são requisitos bem práticos. Na verdade, quase chocam pela sua simplicidade.

Entre outras coisas, o bispo deve ser irrepreensível (ou seja, nada na sua vida está a desabonar sua pessoa), é marido de uma só mulher (ou seja, monogâmico, fiel), é temperante (qualidade de quem é moderado nos aspectos intelectuais, espirituais, etc, ou seja, não é um radical), sóbrio (moderado no que tange às bebidas, alimentação, etc), modesto (não faz alarde de suas próprias virtudes e boas obras), hospitaleiro (faz com que os visitantes se sintam bem acolhidos, oferece lugar de repouso e confiança) apto para ensinar (ou seja, também um estudioso; tem que ser um bom professor), não dado ao vinho (tem controle de si, não é um beberrão), não violento (não usa a coação de nenhuma espécie, seja física, emocional, econômica, para fazer prevalecer o seu ponto de vista), cordato (alguém que tem bom senso, prudente), inimigo de contendas (foge de discussões e rixas), não avarento (ou seja, não é sordidamente agarrado ao dinheiro, mesquinho), governe bem a sua própria casa (ou seja, sua experiência administrativa começa dentro do lar), cria os filhos sob disciplina, com todo o respeito (ou seja, tem e exige disciplina, respeita e é respeitado), não neófito (não novo convertido, para não ficar soberbo), bom testemunho dos que são de fora (ou seja, exerceu ou exerce uma experiência profissional respeitável em seus relacionamentos, bem como tem boa fama diante da sociedade).

São tremendamente práticos os requisitos para alguém se tornar bispo e exercer liderança sobre o povo. Se pararmos para pensar, são requisitos exigidos para qualquer homem comum, para qualquer cristão.

Agora, o interessante é meditar como, tão cedo na história do cristianismo, outro ideal de homem espiritual foi surgindo, talvez por alguma interpretação radical feita do próprio Paulo ou do próprio Cristo, ou de influência de outras correntes filosóficas, como o neoplatonismo.

O ideal monástico, do grande jejuador, pobre, celibatário (não faz sexo, não tem mulher, não tem filhos), que ora muito, come pouco, sem muitos amigos, silencioso, entre outras qualidades, por conjunturas históricas, tornou-se o padrão do episcopado medieval, e talvez do próprio cristianismo católico romano e, em menor medida, do ortodoxo (nesta igreja, somente o bispo é obrigado a ser celibatário; não os padres), diferindo completamente, no meu sentir, da descrição dos requisitos expostos por Paulo para aqueles que queriam ser líderes.

Tal bispo não é marido de uma só mulher, pois lhe foi imposto o celibato; ou seja, não sabe o que é dividir a vida com alguém, e talvez não haja instituição em que somos mais moldados em nosso caráter do que a instituição casamento. Não quero dizer com isso que não possa haver vocações extraordinárias, celibatárias; mas que não deveria ser o comum, o padrão; daí por isso, talvez, há, segundo parece, tanto adoecimento na sexualidade do clero romano. Logo, não será alguém que governa a sua própria casa, pois não foi nem nunca será um pai de família, ou seja, não teve uma experiência que se direcionou do micro (lar) para o macro (igreja); não teve oportunidade de criar filhos e ter o seu caráter forjado na melhor de todas as provas, que é o da convivência doméstica, ignorando completamente a constatação/indagação paulina de que, “se alguém não governa a sua própria casa bem, como governará a igreja de Deus?”

Também, provavelmente, não é alguém que tenha bom testemunho dos que estão de fora (nem mal), no sentido que quis dar Paulo, visto que, muito provavelmente, dedicou toda a sua vida à carreira eclesiástica; ou seja, não teve seu testemunho experimentado pelas provas do dia a dia, como ocorrem na vida da maioria dos cristãos (que acordam cedo, trabalham em uma vocação secular o dia todo, estudam, têm família, obrigações domésticas, etc). Talvez também, por isso, as prescrições romanas quanto à vida doméstica e social de seus fiéis e de toda a sociedade estejam sempre tão distantes da realidade, pois os que fazem tal legislação simplesmente vivem outra vida.

Mas nem por isso o protestantismo talvez esteja sempre em melhores condições. Surgiu no nesta corrente do cristianismo uma tendência pietista, que é o da retirada dos melhores cristãos do mundo e de tudo o quanto é considerado secular, de modo que, somente passa a ser considerada uma atividade respeitável aquilo que for feito como dedicação explicita á igreja, ou seja, uma obra religiosa “strictu sensu”. A vida secular é vista ora como um entrave, um mal necessário, e não como o exercício de uma vocação divina no mundo (contrariando o que ensinaram com tanta veemência tanto Lutero quanto Calvino). Daí, criamos os nossos guetos cristãos, nossas músicas santas, nossos atores, atrizes e cantores “gospel”, entre outras coisas, fazendo com que o melhor reconhecimento para uma liderança cristã seja a do bom funcionário eclesiástico (sua espiritualidade é medida pela sua fidelidade nas obras religiosas), ou então aqueles que fazem algo explicitamente religioso. Além do que, o ideal pietista traz também a figura do super crente (uma reminiscência do ideal monástico?), ou seja, do grande homem de oração (e isso é aferido publicamente, já que, privadamente, tal coisa não é possível), do grande santo, capaz de grandes sacrifícios, do jejuador, por vezes, até jogando uma grande carga de culpa naqueles que não atingem nunca tal ideal. No pentecostalismo, o quadro se agravo, pois somado a isso, o candidato, de modo geral, tem que ter uma grande quantidade de dons carismáticos (em algumas igrejas, obreiros não são ordenados se não tiverem o dom de línguas, a glossalia).

Não há nada de errado em ser escolhido como lidere um membro fiel da igreja, nem em que se busque o aperfeiçoamento pessoal nas disciplinas espirituais, ou que se busque os melhores dons, desde que não se percam de vista os requisitos paulinos para a liderança cristã, que como mencionado, são simples, tremendamente humanos. Sem estes, aqueles não tornam um líder. Com estes, um líder estará formado, ainda que não tenha muitos daqueles. Os requisitos para uma liderança cristã são os requisitos para que um homem comum exerça suas atividades comuns com excelência. O evangelho não existe para que criemos pessoas extraordinárias, exóticas, diferenciadas, mas que sejam pessoas extraordinariamente comuns, fazendo coisas comuns, mas com excelência, com amor. Não é um super-humano, ou um funcionário perfeito da instituição, mas alguém comum que aprendeu a viver o cotidiano com excelência, diligência e amor. Será bom bispo aquele que foi uma extraordinária pessoa comum. O evangelho nos faz mais humanos. Deixemos as asas para os anjos...

Livra-nos do mal

2012-01-13T18:52:00.000-02:00

E não nos deixes cair em tentação; mas livra-nos do mal; porque teu é o reino, e o poder, e a glória, para sempre. Amém. (Mateus 6.13)

O mal que se diz na oração do Pai nosso não é um mal circunstancial, psicologico ou um adjetivo, mas diz respeito à personificação do mal; tanto é que algumas traduções trazem "livra-nos do Maligno".

As Escrituras e os autores bíblicos reconhecem a existência de tal ser, a despeito do que possamos acreditar ou não acerca de tal assunto; ainda que possa estar fora de moda.

Um ser maligno cujas intenções para com as criaturas de Deus são as piores possíveis.

E a qual mal este ser está interessado à levar as pessoas a cometer?

Há muitíssimo que se pode dizer sobre tal assunto, portanto, em um momento devocional como este fica difícil o aprofundamento.

Daí, vamos por etapas.

O pior de todos os males que tal ser quer realizar na vida dos seres humanos é impedir que se achegem ao evangelho:

Mas, se ainda o nosso evangelho está encoberto, para os que se perdem está encoberto.

Nos quais o deus deste século cegou os entendimentos dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus (2 Corínitios 4.3-4).

Você, cristão, que lê estas palavras, saiba que tua luta não é contra a carne e o sangue. Você prega, explica, admoesta e parece muitas vezes estar a falar com alguém impassível, inerte, um cadáver para as coisas espirituais.

Isto porque, teu interlocutor está realmente cego. Não vê o reino de Deus. Não entende o que lhe está sendo ministrado.

Tua luta se vence com pregação da Palavra, que é luz, mas também com oração. Somente Jesus pode ordenar que os olhos de alguém se abram. Você não tem este poder. Podemos insistir por dias, semanas, meses, e ainda assim, dar a impressão que é em vão. A graça é sempre preveniente. Mas saiba que quando você passa a se interessar pela vida de alguém, isto se dá pelo fato de Cristo já ter se interessado pela vida de tal pessoa muito antes de ti, e está somente te usando como instrumento dele. E tu mesmos sabes que já fostes cego um dia...

Um outro mal que devemos pedir livramento é a maldade do nosso próprio ser, pois não há "um justo, nem um sequer".

E o pior de todos os males é o orgulho espiritual, nossa soberba, a loucura de nos acharmos mais importantes ou melhores que Deus e que os demais seres humanos. O maligno trabalha para despertar o que de pior há em nós, segundo os autores sagrados, daí, ser chamado também de tentador.

E também desejamos o livramento do mal que há no mundo, para que este não influencie negativamente o nosso coração e nossas atitudes e nos ajude a combater o mal em qualquer momento e local em que ele se apresenta, seja sob a forma de injstiça, preconceito, e explorações de todos os tipos, como Jesus fez.

"Senhor, livra-nos do mal"

E não nos deixe cair em tentação

2012-01-11T18:49:00.000-02:00

E não nos deixes cair em tentação; mas livra-nos do mal; porque teu é o reino, e o poder, e a glória, para sempre. Amém (Mateus 6.13).

A tentação não pode ser evitada. Mas o cair em tentação, sim.

Vale a pena ler uma passagem de S. Tiago acerca deste assunto:

Ninguém, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus não pode ser tentado pelo mal, e a ninguém tenta.

Mas cada um é tentado, quando atraído e engodado pela sua própria concupiscência.

Depois, havendo a concupiscência concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, sendo consumado, gera a morte (Tg 1.13-15).

Não temos desculpa por "cair em tentação".

Há três coisas no mundo que cooperam para que sejamos tentados.

A concupiscência da carne, dos olhos e a soberba da vida (I João 2.16).

De muitas destas tentações, você não poderá fugir. Elas irão até você. Daí, terás que resistí-las.

Outras, você pode cortar pela raiz, não se colocando em situações das quais você sabe que não terá forças para se livrar. E só você pode definir que situações são essas.

Em todas elas, o Pai te darás forças para não sucumbir. Mas é preciso andar na presença d'Ele, colocar-se debaixo de sua soberania, voluntariamente, para poder resistir.

Agindo dessa forma, tu estarás livres de todas estas coisas que escravizam grande parte das pessoas no mundo em que vivemos.

Se o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres (João 8.36).

Antigo e Novo Testamento

2012-01-10T19:43:00.002-02:00

Todos aqueles que ressuscitam algumas prescrições do Antigo Testamento para os nossos tempos corre o risco de esvaziar o conteúdo daquilo que faz parte da Nova aliança para nós, cristãos.

Os judeus cristãos queriam circuncidar, mas isso enfraquece o conteúdo da graça.

Outros, querem guardar o sábado; mas podem esquecer que Jesus é o nosso sábado, o nosso descanso.

Outros, ressuscitam todo o tipo de liturgia judaica, e se esquecem que há dois mil anos os cristãos buscam seguir o seu próprio calendário.

Doações e ofertas

2012-01-10T19:38:00.000-02:00

Hà muitas redes assistenciais e pessoas necessitadas que precisam de recursos.

Será que algumas vezes, não é mais saudável e espiritual ajudar a estes que têm necessidade, do que a certos ministérios, cuja vocação parece ser enriquecer os seus líderes e não fazer nada pela causa do próximo? Pois Jesus, ele mesmo, não foi o líder milionário de nenhuma denominação, e ainda nos ensinou que, "aquilo que fizéssemos em favor dos necessitados, a ele é que estaríamos fazendo.

A verdade

2012-01-10T19:34:00.002-02:00

Se a verdade for verdade, esta não deveria se impor pela força das armas, das bombas ou dos canhões, pois seria evidente por si mesma; ainda mais quando se trata da verdade religiosa, cujos dogmas não podem ser demonstrados e se tornarem evidentes à luz de todos.

Vocação Secular e Vocação Cristã

2012-01-10T19:21:00.000-02:00

O título desta postagem pode ser uma coisa terrível se entendermos vocação secular em oposição a uma outra vocação denominada cristã; ou seja, se acharmos que as coisas que fazemos fora da esfera da vida religiosa seja profano, mundano, pecaminoso ou sem importância em vista de algo que fizermos na igreja.

Hà uma tendência geral no meio evangélico de que só se trabalha para Deus se estiver fazendo algo relacionado diretamente à eclésia.

Isto é um mal, pois produz pessoas negligentes em seus postos seculares, e um grupo grande de pessoas disputando cargos eclesiásticos para terem sua importância reconhecida.

Cuidar da família, procurar a justiça no mundo, exercer bem um ofício são funções tão nobres aquelas exercidas no âmbito dito religioso, ou até mais, visto que Jesus não fazia parte do clero oficial. É preciso despertar a consciência dos cristãos acerca da importância das coisas que realizamos no mundo, pois as tais afetam diretamente tudo o quanto se encontra ao nosso redor.

Assim como nós perdoamos os anos nossos devedores

2012-01-10T18:48:00.000-02:00

E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores (Mateus 6.1);

Há duas formas de se interpretar esta parte da oração do Pai nosso.

A primeira, clássica, é que Deus não nos perdoa se nós não perdoarmos quem nos machucou.

A situação é mais ou menos a seguinte:

Alguém te fez algo muito ruim. Te traiu, te roubou, fez as piores coisas possíveis.

E você fica muito triste, muito magoado, muito machucado, indescritivelmente partido.

Ai, obviamente, você terá uma imensa dificuldade em perdoar.

Entretanto, alguns bem intencionados, além de toda a indescritível dor que você está sentindo, irão te dizer: perdoa, senão Deus não te perdoa...

E aí, somando-se a todo o peso da dor que você já carrega, acrescenta-se ainda a imposição divina para que você exerça também o seu perdão...

E o problema desta interpretação, parece-me, é que faz parecer que a salvação é por obras, e não por graça, não por fé... (Efésios 2.8-9)

Outra forma que interpreto esta passagem:

Dizer "perdoa-nos assim como nós perdoamos" é, antes de tudo, uma confissão de fé.

É dizer para o Senhor que queremos perdoar, ainda que não sintamos a mínima vontade, o mínimo desejo disso fazer.

E isso porque, antes de perdoarmos alguém, já fomos perdoados pelo Senhor.

Ele nos deu o seu perdão primeiro.

A Escritura nos diz que "quando nós ainda éramos pecadores, Jesus deu sua vida por nós" (Romanos 5.8).

E que "não fomos nós que o amamos, mas Ele nos amou primeiro" (I João 4.10).

Deus sabe a sua dor, o que você sofreu. Ele não está lá, "de cara feia pra você" porque você não consegue exercer perdão.

Ele conhece cada mágoa, cada dor, cada tristeza tua.

Não está lá de braços cruzados, te dizendo: "se você não perdoar, eu também não te perdoo".

Ele vai te ajudar, vai movimentar pessoas, vai te dar condições de você perdoar quem te feriu.

E a paz vai voltar reinar na tua alma.

Tudo isso é gradativo, é fruto da graça d'Ele, do amor d'Ele.

Você não precisa sentir-se culpado se isso demorar um pouco. É natural.

Com tranquilidade você irá superar isso que te ocorreu.

O perdão de Deus te encherá de alegria, a sabedoria de Deus te ensinará o momento certo, e a paz d'Ele encherá o teu coração.

Perdoa-nos as nossas dívidas

2012-01-06T18:11:00.000-02:00

E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores (Mateus 6.12);

Dívidas dizem respeito aos pecados, ou às ofensas que cometemos contra o Pai e contra o nosso próximo.

No início da oração, dissemos ao Pai: "santificado seja o teu nome"; ou seja, seja reconhecido como santo.

Segundo as Escrituras, o ser humano passa a ter um melhor conhecimento de quem é quando passa a reconhecer a santidade do seu Criador.

A filosofia diz: "conhece-te a ti mesmo..."

Mas a Bíblia ensina: "conhece a Deus e conhecerá a ti mesmo..."

Assim foram com diversos homens: Moisés, Isaías, Pedro, Paulo, etc... A lista seria interminável.

E todos estes, quando reconheceram a santidade do seu criador, tremeram diante de sua própria realidade pessoal, pois se reconheceram como pecadores: "Ai de mim! Pois estou perdido; porque sou um homem de lábios impuros, e habito no meio de um povo de impuros lábios; os meus olhos viram o Rei, o SENHOR dos Exércitos" (Isaías 6.5) para ficarmos somente diante de um exemplo.

E esta é a realidade para a qual as Escrituras nos chamam a atenção, no que diz respeito à condição humana neste aspecto:

"Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e não há verdade em nós. Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustiça" (I João 1.8-9).

E ainda:

"Como está escrito: Não há um justo, nem um sequer" (Romanos 1.3).

Daí, a humildade de espírito, primeira bem aventurança do sermão do monte (Mateus 5.3) me levará, convencido pelo Espírito Santo, a me reconhecer como alguém necessitado do perdão de Deus.

No cristianismo, esta é a primeira "evolução" do homem pecador. Reconhecer-se como tal na presença d"Ele. Primeiro passo essencial sem o qual os demais não poderão ser alcançados.

E a medida que nos aprofundarmos no estudo das Escrituras, vamos nos analisando à luz da Palavra, e, se assim permitirmos e o desejarmos, o Senhor irá moldando nosso caráter para sermos reconstituídos à imagem d'Aquele que nos criou e nos chamou para sua maravilhosa luz.

O pão de hoje

2012-01-04T18:08:00.000-02:00

O pão nosso de cada dia nos dá hoje (Mateus 6.11);

Acho que foi Santo Agostinho que disse que o "ontem" não existe. Já foi, já existiu. Nem mesmo o "amanhã" existe, visto que ainda existirá, e sequer sabemos se iremos "estar lá" para vivê-lo.

Às vezes medito que o tempo não passa. Somos nós que passamos. Talvez só exista o eterno hoje. E chamamos de tempo esta sucessão de eventos que vislumbramos das coisas que passam diante de nossos olhos. Ou seja, será o tempo somente uma noção humana?

Talvez por isso o escritor da epístola aos hebreus tenha dito: "Antes, exortai-vos uns aos outros todos os dias, durante o tempo que se chama Hoje, para que nenhum de vós se endureça pelo engano do pecado" (Hb 3.13).

Muitas pessoas vivem infelizes por conta de coisas que pertenceram ao ontém. Outras, vivem ansiosas por coisas que talvez aconteçam (ou talvez não) somente amanhã.

A dificuldade de sermos felizes é porque não conseguimos ficar muito tempo em "nossa base", em nosso momento presente. Ou estamos presos ao passado, ou somos amedrontados pelo futuro. Não conseguimos nos fixar.

A Escritura nos ensina a estarmos contentes com as coisas simples: "Tendo, porém, sustento, e com que nos cobrirmos, estejamos com isso contentes" (1 Tim 6.8).

Importa estar agradecido pelo pão de HOJE. Pela amizade com meu cônjuge, meu filho, meu irmão, meus pais, HOJE.

Importa saber como está o meu relacionamento com Jesus HOJE, pois Ele é o "pão da vida que desceu dos céus e dá vida ao mundo" (João 6.33).

O ato de saborear o pão da vida é diário. O nosso sim e o nosso amém ao verdadeiro pão deve ser constante. Não compensa deixarmos de usufruir o pão de HOJE, por conta das dores que ocorreram ONTEM, ou das que ainda poderão acontecer AMANHÃ.

"Senhor, o pão de cada dia nos dá HOJE..."

O pão nosso de cada dia

2012-01-03T18:07:00.000-02:00

O pão nosso de cada dia nos dá hoje (Mateus 6.11);

Jesus não nos ensina a orar por muitos pães para muitos dias, mas pelo pão de cada dia.

Isso parece ser a medida exata do necessário para as necessidades cotidianas.

Há uma história sobre o pão de cada dia contida nas Escrituras, há muito tempo antes de Jesus. Foi quando Deus determinou que o povo de Israel, ao sair do Egito, e estando no deserto, se contentasse com o "maná de cada dia". Entretanto, alguns não obedeceram:

Esta é a palavra que o SENHOR tem mandado: Colhei dele cada um conforme ao que pode comer, um omer por cabeça, segundo o número das vossas almas; cada um tomará para os que se acharem na sua tenda.

E os filhos de Israel fizeram assim; e colheram, uns mais e outros menos.

Porém, medindo-o com o ômer, não sobejava ao que colhera muito, nem faltava ao que colhera pouco; cada um colheu tanto quanto podia comer.

E disse-lhes Moisés: Ninguém deixe dele para amanhã.

Eles, porém, não deram ouvidos a Moisés, antes alguns deles deixaram dele para o dia seguinte; e criou bichos, e cheirava mal; por isso indignou-se Moisés contra eles (Ex 16.16-20).

Isso que acontece quando não nos contentamos com o pão que basta a cada dia. Cria bichos e começa a cheirar mal. "Cria bichos" no nosso caráter, nos nossos relacionamentos, na nossa saúde, na nossa vida espiritual, na sociedade...

Quando agimos desta forma, mostramos que não temos plena confiança em Deus. Significa que entendemos que toda nossa provisão depende somente de nós mesmos, e não do cuidado do Pai. Achamos que Ele não dará o pão de amanhã.

Quando agimos desta forma, mostramos que somos gananciosos. Que não nos contentamos com as coisas simples, mas que ambicionamos as altivas. Entretanto, Jesus disse que a vida do homem não consiste na abundância das coisas que possui (Lucas 12.15).

Quando agimos desta forma, corremos o risco de sacrificar as coisas mais importantes da vida. O relacionamento com Deus, com nossa família, com pessoas que amamos, nossa própria saúde, pois nos dedicamos somente a ajuntar mais e mais pão.

Quando agimos assim, "não damos frutos com perfeição" para o evangelho do Senhor, pois estes "são sufocados com os cuidados e riquezas e deleites da vida" (Lc 8.14).

O Pai não nos ama por causa de nossas conquistas materiais. Ele nos ama pelo que somos, e porque Ele é amor. Vivamos a vida com tranquilidade, dia a pós dia, sabendo que mais importante do que "ter" é "ser" diante d'Ele. Se assim fizermos, naturalmente, tudo o quanto for necessário nos será acrescentado.

O pão que é nosso

2012-01-02T18:05:00.000-02:00

O pão nosso de cada dia nos dá hoje (Mateus 6.11);

Já meditamos um pouco sobre a dimensão comunitária do Reino quando pensamos acerca do Pai que é "nosso".

Agora, a oração do Pai nosso continua com esta mesma tendência, ao recitar o pão que é "nosso".

Jesus me ensina a não pensar somente no pão que é "meu".

Somos capazes de passar dias, meses, anos, e ainda assim não darmos nem um pedaço de pão ao necessitado.

É possível que muitas vezes, o Pai queira dar o pão que é do outro através de tua vida.

"Ao SENHOR empresta o que se compadece do pobre, ele lhe pagará o seu benefício" (Prov 19.17).

Nas Escrituras, a assistência ao necessitado é tão recorrente que a sua recusa é uma das causas da oração de alguém não ser ouvida: "O que tapa o seu ouvido ao clamor do pobre, ele mesmo também clamará e não será ouvido" (Provérbios 21.13).

No relato entre rico e Lázaro, o primeiro foi mandado para um lugar de tormento porque não deu assistência ao pobre. Leiam Lucas 16.19-31.

Os cristãos da igreja primitiva repartiam seus bens entre todos até que não houvesse quem tivesse necessidade (Atos 2.45).

O apóstolo Paulo disse que era uma recomendação de Pedro e dos demais para que os pobres fossem sempre lembrados: "Recomendando-nos somente que nos lembrássemos dos pobres, o que também procurei fazer com diligência" (Gálatas 2.10).

E o próprio Paulo convoca os cristãos da igreja em Corinto para mandar provisão aos necessitados de Jerusalém, disse que era para que houvesse igualdade, dizendo que "ao que muito colheu, não sobrou; ao que nada colheu, não faltou" (2 Co 8.15).

Tiago disse que "a religião pura e imaculada para com Deus, o Pai, é esta: Visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações, e guardar-se da corrupção do mundo" (Tiago 1.27).

Há quanto tempo não visitamos um órfão ou uma viuva? Poderíamos pelo menos contribuir para com quem os ajuda, os assistencia, os visite, não é mesmo?

Logo, seja no ensino da Lei, dos Profetas, de Jesus, e dos Apóstolos, a assistência aos pobres é sempre determinada como mandamento divino. Tanto é que, no dia do Juízo final, a ausência de tal assistência é dita por Jesus como uma das causas pelas quais muitos não entrarão no Reino:

Porque tive fome, e não me destes de comer; tive sede, e não me destes de beber;

Sendo estrangeiro, não me recolhestes; estando nu, não me vestistes; e enfermo, e na prisão, não me visitastes.

Então eles também lhe responderão, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na prisão, e não te servimos?

Então lhes responderá, dizendo: Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos o não fizestes, não o fizestes a mim.

E irão estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna.

Portanto, a oração do Pai nosso é sempre um constante lembrete que não podemos pensar somente no "pão que é meu", mas também no pão que é do meu irmão.

O pão

2012-01-01T17:54:00.000-02:00

O pão nosso de cada dia nos dá hoje (Mateus 6.11);

Pão é um alimento básico existente em praticamente todas as culturas, e na judaica, não poderia ser diferente.

Algo que, espera-se, seja sempre acessível a todos, pobres ou ricos, de qualquer camada social.

Alguns padres antigos interpretaram pão simbólicamente, como se fosse o pão eucarístico, ou um alimento espiritual, e não o pão cotidiano, feito de água, trigo, farinha, sal... Por conta da mentalidade grega, que parecia valorizar mais o metafísico em prejuízo do físico, achavam um pouco indigno que se tratasse do pãozinho normal.

Mas para os judeus, pão era pão mesmo, e não tinha nada de errado com isso... (assim como também não é errado que se deseje o alimento espiritual..)

E de fato, nada há de errado em desejar a ajuda do Pai em relação ao pão cotidiano...

Para o Antigo Testamento, tudo o que Deus criou é bom.

Depois de ter criado água, vegetais, animais, toda a natureza, Deus viu que era tudo muito bom (Gen 1.31).

E nós somos seres deste mundo (pelo menos, ainda não cresceu asas em nenhum de nós, penso...)

E o pão é a natureza transformada pelo trabalho humano, algo que também o Senhor desejou; ou seja, "tudo de bom também".

Deus não é Deus somente da alma, das coisas etéreas, metafísicas, mas sim o Deus de todo o ser.

Lutero interpretou o pão como as coisas simples, básicas da vida, mas que saciam nossas necessidades, e que não dão alegria e paz.

Deus não deseja que ninguém seja miserável, privado de pão, mas que com simplicidade, em ação de graças, reconheça que mesmo estas coisas simples da vida são presentes de Deus para nós, pois "tendo, porém, sustento, e com que nos cobrirmos, estejamos com isso contentes" (1 Tim 6.8).

Por isso, nada de errado em orarmos pelo pão nosso de cada dia...

"Fui moço, e agora sou velho; mas nunca vi desamparado o justo, nem a sua semente a mendigar o pão" (Salmos 37.25).

Que assim seja em nossas vidas.

Assim na terra como no céu

2011-12-31T17:52:00.000-02:00

Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu (Mateus 6.10);

Assim na terra como no céu...

O céu é o símbolo do lugar em que a vontade do Senhor é perfeitamente realizada, de um modo tal que não podemos sequer imaginar.

Entretanto, a terra é, em algum sentido, o lugar em que a vontade do Senhor ainda não se realiza.

O Senhor não quer o mal, o pecado, a injustiça, a miséria, a corrupção, os acidentes, etc...

Entretanto, a ação humana a tudo isso proporciona...

Porque, para a vontade do Pai acontecer neste mundo, há a necessidade de uma adesão voluntária a ela.

E o nosso desejo, como cristãos, é que tal vontade se realize entre todas as pessoas, no mundo todo.

E a medida que crescemos em graça e em conhecimento, vamos procurando aprender que vontade é essa, visto que a própria Escritura nos adverte: "Por isso não sejais insensatos, mas entendei qual seja a vontade do Senhor" (Efésios 5.17).

Podemos tirar alguns exemplos da Escritura:

Porque esta é a vontade de Deus, a vossa santificação; (1 Tessalonicenses 4.3); ou seja, o céu é o local de santidade, logo, é o que se deve buscar na terra também.

O céu é lugar onde o amor do Pai reina, por isso que Jesus nos deixou o seguinte mandamento: "O meu mandamento é este: Que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei" (João 15.12).

E podemos crer que a vontade do Pai é sempre boa: "E não sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovação do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus "(Romanos 12.1).

Portanto, a nossa oração, o nosso desejo e a nossa luta como cristãos é que a vontade do Senhor se realize, primeiramente na "terra" que, somos nós mesmos (Anselm Grün) e depois na vida de todos os nossos irmãos e para com toda a humanidade.

Estamos juntos nesta luta?

Seja feita a tua vontade

2011-12-30T17:51:00.000-02:00

"Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu" (Mt 6.10);

Quando Jesus estava no Getsemani, orou assim: "Pai, se queres, passa de mim este cálice; todavia não se faça a minha vontade, mas a tua" (Lc 22.42).

Ele estava prestes a ser traído, entregado pelos homens, moído e transpassado por nossas transgressões, o que implicaria em levar os pecados de todos nós, e, pela primeira vez, ausência absoluta e total da presença do Pai em sua vida.

Mas ainda que não quisesse passar pela perda da comunhão divina, uma flecha no coração da Santíssima Trindade, ainda assim entregou-se totalmente ao Pai e "aprendeu a obediência por meio daquilo que sofreu" (Hb 5.8).

E como ovelha muda, "como ovelha que vai para o matadouro", ele não abriu a boca (Isaías 53.7).

Orar o Pai nosso é isso. É deixar de ter a própria vontade como soberana, para submetê-la à sobernania de Outro; àquele que conforme vimos é Deus Pai, Santo e Rei.

Ainda que isso signifique rasgar a própria carne, seja por dentro, seja por fora, como Cristo fez.

Dizer que a vontade do Senhor é "boa, perfeita e agradável" (Rm 12.1) remete-nos a um plano espiritual que não implica necessariamente em ausência de sofrimento e de dor; mas, se tivermos fé, saberemos que o resultado final será o melhor.

O povo cristão é assim. É um povo que anseia para que a vontade do Senhor seja feita em sua vida e em toda a terra.

Se somos discípulos, devemos viver assim também. Procurarmos discernir a vontade do Senhor, pelas Sagradas Escrituras, com a ajuda do Espírito Santo, e submeter nossa própria vontade à d'Ele.

Caso contrário, nossa oração do Pai nosso será vazia.

Você conseguiria discernir alguma área em sua vida que a vontade do Senhor não está sendo feita?

Apresse-se em arrepender-se, caso contrário, é por ai que virá a tua dor...

Palestra sobre o Manifesto de Santidade por Dr. Kevin Mannoia

2011-12-29T19:27:00.002-02:00

Alma contemplativa

2011-12-29T18:17:00.002-02:00

"O amor está tanto mais presente, à medida que a alma, despojando-se de si mesma e de toda a afeição criada, só se deixa conduzir pelos impulsos desse Espírito que conclui em Deus o ciclo da vida trinitária"

"Não são os atos extraordinários que fazem os santos, mas a maneira divina de realizá-los"

"Um dos frutos desta espiritualidade essencialmente contemplativa é arrancar a alma a si própria e a suas preocupações mesquinhas para estabelecê-la de maneira habitual numa atmosfera de eternidade. Toda alma cristã devia considerar-se uma exilada na terra".

"Enquanto nossa vontade tem caprichos estranhos à união com Deus, fantasias de sim e de não, nós permanecemos no estado de infância e não caminhamos a passo de gigante no amor; porque o fogo ainda não queimou toda a liga; o ouro não está puro; estamos em busca de nós mesmos; Deus não destruiu toda a nossa hostilidade a Ele".

(trechos da obra "Doutrina Espiritual de Elisabete da Trindade", escrita por M. Philipon, Ed. Paulus)

Redenção

2011-12-29T18:14:00.001-02:00

Assisti ao ótimo filme Redenção, na sua estréia, semana passada.

É a história de um homem (Sam Childers) que levava uma vida muito louca, mas que, depois que saiu da cadeia, se deparou com sua esposa, ex stripper, que havia "encontrado Jesus".

Em princípio, ele resiste bastante, mas depois passa por uma conversão radical, passando a ser um excelente cristão e pai de família.

Ocorre que em determinado momento de sua vida, após tomar conhecimento de algumas notícias missionárias, sente-se atraído a ir para o Sudão, e compadece-se da situação das crianças em determinada localidade, vítimas da guerra política e religiosa local.

O interessante é que, em sua missão, o Pr. Childers utiliza-se de meios pouco ortodoxos, por assim dizer.

Vale a pena assistir e refletir acerca deste filme, pois ao que tudo indica, Childers é alguém que está fazendo uam grande diferença. No final, é exibido fotos e vídeos da vida real do missionário. Um filme deste tipo, infelizmente, não costuma ficar muito tempo em cartaz. Ontem já não estava mais passando na rede de cinemas que assisti, embora seja um excelente filme...

Venha o teu reino

2011-12-29T17:47:00.001-02:00

Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu (Mateus 6.10);

A oração que Jesus está ensinando já demontrou duas realidades sobre Deus: Ele é Pai; Ele é Santo.

Agora, temos a dimensão da terceira realidade: Ele é Rei.

Entretanto, não é um Reino como o dos homens, que conquistam a força, pela imposição do medo e da tirania.

É um Reino que, em certo sentido, depende também da expressão de quem o aguarda; daí, a oração: "venha o teu Reino".

Um Reino de um Rei que, neste momento, permite-se ser rejeitado...

Por interessante que seja, na oração, reconhecemos que Ele é o Pai nosso "que estás nos céus".

Entretanto, na oração não dizemos: "nos prepara para ir para o céu".

Nós pedimos aquilo que os teólogos chamam de "antecipação escatológica do reino" (escatologia=estudo das últimas coisas).

Ou seja, não aguardamos um reino somente para depois desta vida, mas desejamos a antecipação deste reino para a atualidade.

Um reino de amor, de justiça, paz e alegria no Espírito Santo (Romanos 14.17).

Se você ainda não conhece os efeitos deste reino em sua vida, talvez seja pelo fato de ainda não tê-lO reconhecido como Rei.

E os que militam pela vinda do Reino, já não se sentem tão a vontade neste reino...

Porque desejam que a vontade do Senhor seja feita, já, nesta vida.

Lute por este Reino, anseie pela sua vinda.

Saiba que você tem um Deus que é teu Pai, é Santo, e é Rei.

A sexta maior economia do mundo

2011-12-22T17:57:00.000-02:00

Sim, somos a sexta maior economia do mundo, graças aos trabalhadores deste país.

Sem dúvida, um grande país como o nosso, em que "plantando tudo dá", conforme desde crianças ouvimos, sempre teve tudo para dar certo.

Entretanto, o desenvolvimento econômico da população não acompanha o crescimento econômico do país. Nossa população não é a sexta mais bem avantajada do ponto de vista econômico, por assim dizer. Enquanto a elite econômica, financeira e política deste pais não "repartir o bolo" com a população, em termos de investimentos, igualdade de oportunidades, melhora dos salários, fim das regalias públicas (estas, detestáveis em um país que se diz republicano), entre outras medidas, nunca seremos de fato um país próspero, cuja prosperidade se reflita na qualidade de vida de seu cidadão.

Religião e opressão da mulher

2011-12-22T13:49:00.029-02:00

Acabo de ver no noticiário da Record como vivem algumas mulheres afegãs que foram presas por cometerem algo que é considerado um crime pela cultura local. Uma destas mulheres foi condenada a cinco anos de prisão por ter fugido com o namorado, que também foi preso. Depois, irá para um abrigo de mulheres, visto que foi rejeitada pela família.

Depois, a matéria ainda falava de diversas práticas em relação às mulheres pela cultura local; entre as tais, a de que a palavra o testemunho de um homem vale o de duas mulheres, a proibição, de modo geral, para o trabalho, estudo, etc, que não sei se é uma proibição geral.

Um professor meu de antropologia me contou a seguinte estorinha, que achei interessante (ou talvez uma grande bobagem) para entender o fenômeno religioso em relação às mulheres. Conta-se que nossos ancestrais machos tiveram inveja das mulheres, pois somente estas podiam procriar. Como vingança, já que os homens não podiam criar seres de carne e osso, começou a dar vida a seres espirituais, ou seja, criou a religião, que, segundo ele, é um fenônemo eminentemente masculino, embora haja muitas exceções. Na religião patriarcal, a mulher não tinha vez, sempre foi considerada um ser inferior; e assim foi praticamente em todas as religiões; e o cristianismo parece não ter sido exceção, embora todos saibam a honrosa posição que os evangelhos conferem às mulheres e aos mais discriminados pela sociedade de então.

Atualmente, cristãos das mais diversas denominações discutem a questão da ordenação feminina, e que esta possa exercer todas as prerrogativas exercidas pelos homens. Alguns, por exemplo, criticam a Igreja Católica pelo fato dela defender os direitos humanos, mas afirmando que estes não se configuram nem mesmo na velha Igreja Romana (no que tange às mulheres). Duro é ler quantas mulheres, talvez milhares e milhares, que foram sacrificadas e condenadas por bruxaria na Idade Média e no início da Idade Moderna (também por protestantes). Porque foi sempre tão difícil cumprir a regra de ouro, qual seja, amar o próximo como a ti mesmo?...

Bom... escutei um certo alguém dizer: "quem fala mal das mulheres, desonra os seios que o amamentaram..." Que possa cessar a violência contra a mulher, seja em nome da religião, ou de outra coisa qualquer

Poder Judiciário X CNJ

2011-12-21T13:44:00.011-02:00

Estamos assistindo ao que parece ser uma luta entre o Poder Judiciário Brasileiro e o CNJ. De fato, não tenho condições técnicas de avaliar quem está com a razão. Entretanto, acho triste que algumas pessoas usufruam tanto do Estado brasileiro, enquanto a grande maioria de nós não tem acesso à saúde e a educação de qualidade. Não importa se são membros do executivo, legislativo ou judiciário. Todos deveriam ser servidores, e não se servirem do país. Acho triste que, mesmo no espaço de uma década, mesmo que alguém tenha tal direito, receba como auxílio moradia uma quantia que a grande maioria de nós não recebe nem em uma vida toda. O fosso da desigualdade econômica neste país é muito grande, um ultraje, um escândalo, mesmo dentro da normalidade do sistema jurídico vigente. Mas é claro que aqui, falo como cristão, partindo do pressuposto de que um cristão procura viver uma vida simples e repartir o que tem com os necessitados, seja tal cristão rico ou pobre, e ainda assim, posso estar errado em meu julgamento. Fato é que o CNJ parece estar incomodando muita gente do Judiciário brasileiro.

Tristeza na Corea do Norte

2011-12-21T13:38:00.006-02:00

Vejo com tristeza as lágrimas derramadas pelos cidadãos norte-coreanos pela morte do seu ditador. Segundo a imprensa ocidental, o tal era adorado como um semideus. Se isso for verdade, curiosamente, o comunismo recria um sistema que de tempos em tempos retorna à humanidade, qual seja, o da divinização de seus líderes.

Isso é curioso, pois o comunismo norte-coreano é declaradamente ateu. Entretanto, ao que parece, este sistema sempre acaba caindo no culto da personalidade de seus líderes, como algumas ditaduras de direita. É como se fosse cooptada a sede de absoluto do povo e canalizada para a pessoa do seu líder. Penso que posso identificar tal tendência com o que Tillich chamou de demônico, que seria atribuir aspectos absolutos a algo relativo. Acredito que a crença saudável em Deus eliminaria a crença na divindade do ser humano. Neste sentido, religião e ceticismo poderiam se dar as mãos. Certa vez, vi um documentário feito na Coréia do Norte, em que pessoas ficavam em um grande auditório e esperavam para serem operadas de cataratas. Após a operação, elas se ajoelhavam diante de um grande quadro do ditador, e o agradeciam como se fosse a uma divindade, jurando a ele lealdade. Não sei se o documentário é verdadeiro, mas era uma cena horrível de se ver.

Natal é luz que espanta as trevas!

2011-12-19T14:30:00.001-02:00

Natal é luz que espanta as trevas!

Jesus nasceu e o mundo que estava em trevas viu uma grande luz (Is 9.2). A luz se manifestou a todos os homens (Jo 1.9; Jo 3.16 e Tt 2.11), sem distinção, pois Deus não faz acepção de pessoas (Rm 2.11). Jesus veio para salvar e não para condenar (Jo 3.17, Mt 18.11). Mas o juízo se dá na medida que as pessoas rejeitam a salvação por amarem mais as trevas do que a luz (Jo 3.19 e Atos 7:51).

Jesus nasce humilde em Belém e mais tarde entrará em Jerusalém como Rei de modo humilde e manso montado em um jumentinho. Pois Jesus escolheu cativar pelo amor e não conquistar pelo poder (Jo 12.32 e Zc 4.6). Ele bate as portas dos lares e dos corações e não arromba a porta ainda que tivesse poder para tanto (Ap 3.20).

Na noite de Natal, muitas portas se fecharam para Jesus, de modo que lhe restou apenas a alternativa de nascer em um estábulo (Lc 2.7). Jesus veio para os seus, mas os seus não o receberam, mas a tantos quanto o receberem, Deus deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus (Jo 1.11), pois o propósito do Pai é que Jesus seja o primogênito entre muitos irmãos (Rm 8.29).

Deus deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade (1 Tm 2.4). Ele não tem prazer na morte de ninguém, por isto é que Ele diz: "convertei-vos, pois, e vivei" (Ez 18:32). Abra a porta do seu coração e deixe a luz entrar.

Um feliz Natal!
Bispo Ildo Mello

Natal e mercado gospel

2011-12-19T13:21:00.002-02:00

Antigamente, era comum dizer que o espírito do Natal era distorcido pelo capitalismo. Presentes, enfeites, Papai Noel, eventos; nenhum relacionado ao nascimento de Jesus Cristo.

Tudo isso era, e é normal, conforme o espírito do capitalismo, que transforma em comércio tudo em que toca.

Entretanto, o triste é quando observamos crescentemente a lógica do mercado adentrar ao reduto dos que se intitulam cristãos; quando estes começam a gerar um lucro astronômico àqueles que nenhum comprometimento tem com a fé cristã.

E é fraco o argumento que a isso se adere por se estar fazendo missão.

Por maior que possa ser a tarefa evangelizadora no Brasil, fato é que, vivemos em um país cristianizado. Por maior que possa ser a alegria de alguém aderir à uma igreja cristã, fato é que, o cristianismo em si só cresce quando é implantado a um povo que nada sabe sobre Cristo. Ou seja, será que o lucro obtido com o mercado gospel é utilizado na verdadeira missão? É duvidoso, pois tais povos não alcançados não dão retorno mercadológico. A missão, no seu sentido pleno, não é somente doméstica, mas a busca incessante em levar a mensagem àqueles que não ouviram falar de Cristo. Coisa que o mercado gospel não faz.

A notícia do nascimento do menino é maravilhosa. Que Deus se tornou tão frágil, humilde e fraco a ponto de se tornar um de nós. Foi Deus, tornando-se humano para que o humano pudesse divinizar-se (Atanásio) por co-participação. Os verdadeiros apóstolos levaram esta mensagem de graça; e se recebiam algo, era para custear sua própria sobrevivência. O que aconteceu com “o de graça receberam, de graça devem dar”?

Santificado seja o teu nome

2011-12-16T16:28:00.001-02:00

Portanto, vós orareis assim: Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome (Mateus 6.9)

Começamos esta oração chamando Deus de Pai (Abba), que pode ser traduzido também por "paizinho", ou "papaizinho", e alguns até dizem "painho".

Antigamente, não se tinha este tipo de intimidade com Deus. Alguns até não pronunciam seu "nome" até os dias de hoje.

Jesus ensinou seus discípulos a orar com maior intimidade com o Pai.

Entretanto, é preciso por um equilíbrio nisso, pois não se trata de um Deus bonachão, ou algo do tipo.

É um Deus, ou um Pai santo.

Por isso dizemos "santificado seja o teu nome", ou seja, reconhecemos o nome d'Ele como Santo.

Santo é do grego "hagios" e significa "separado", extremamente sagrado.

Implica na máxima reverência de nossa parte diante d'Ele.

Quando reconhecemos isso, algo profundo muda em nossa postura diante da existência. Quando temos a dimensão da santidade do nome do Pai, gerando em nós reverência e temor, algo muda profundamente em nós.

Salomão ensinou: Torre forte é o nome do SENHOR; a ela correrá o justo, e estará em alto refúgio (Prov 18.10).

Assim também o salmista: "Louvai ao SENHOR. Louvai o nome do SENHOR; louvai-o, servos do SENHOR." (Sl 135.1).

E ainda:

E acontecerá que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo (Atos 2.21).

Quando reconhecemos a santidade do nome do Senhor, somos incluídos nela. Falamos, não de fora dela, mas a partir dela.

Há alguns que repetem mecanicamente esta oração, e não sentem nada, nada percebem, pois não entenderam ainda a dimensão do que isto quer dizer.

Somos transformados pois, a partir da santidade de Deus, percebemos a sacralidade da vida e do Deus que a tudo preenche, cuja glória está em toda a terra, e começamos a ver a realidade a partir de Deus. Isso também é motivo de bastante confiança, otimismo, alegria e coragem diante da vida e de todos os obstáculos.

Mas o mais importante de tudo isso é que, ao reconhecer a santidade do nome do Pai, você mesmo é santificado (separado) diante d'Ele e para Ele.

E o Pai se torna totalmente teu, e tu, totalmente do Pai, e nós, uns dos outros, pois n'Ele, todos somos um.

O Pai nosso que está nos céus

2011-12-15T10:51:00.000-02:00

Portanto, vós orareis assim: Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome (Mateus 6.9);

"Que estás nos céus".

Isso não é o reconhecimento de um lugar físico, como se fosse "no alto".

É o reconhecimento da transcendência de Deus.

Para a teologia cristã, Deus não pode ser plenamente conhecido pelas coisas criadas.

Dou um exemplo, extraído do livro "Cristianismo Puro e Simples", de C. S. Lewis.

Digamos que você construa uma casa.

Ao olhar para esta casa, poderei conhecer muitas características suas.

Posso conhecer se você teve bom gosto na disposição dos cômodos, na pintura, tamanho da cozinha, do banheiro, etc.

Mas só conhecerei de forma mais profunda o construtor da casa se for a ele apresentado pessoalmente.

Assim também acontece com Deus.

Posso conhecer algumas de suas características ao vislumbrar a natureza, o quanto Ele é bom, perfeito e belo. Algo em nós reconhece o que há de bom em toda a criação, gerando gratidão, ainda que não estejamos muito conscientes disso.

Entretanto, não faço idéia plena de quem o autor desta mesma criação possa ser, pois ele não se confunde com ela, pois, Ele é o Pai nosso "que está nos céus".

Por isso, se eu divinizar qualquer coisa criada, qualquer objeto de culto, estarei cometendo o que as grandes religiões (judaica, cristã e islâmica) chamam de idolatria, pois acabo conferindo características absolutas àquilo que é relativo.

Tudo neste mundo é relativo e está sujeito à deterioração.

Por isso, não posso colocar meu coração absolutamente nelas, pois elas perecerão.

E esta é a característica da idolatria. Colocar a nossa sede de eternidade naquilo que passa: um emprego, um marido, um filho, etc.

Nada neste mundo é plenamente nosso. Nem nós mesmos.

Por isso Jesus mandou que não andássemos ansiosos.

Se tudo neste mundo tem a tendência de deteriorar, mesmo os nossos melhores sentimentos, preciso me ligar a algo eterno para que estanque o processo de morte, ou seja, Deus, que é a fonte de toda eternidade e amor.

Tudo que não estiver ligado ao Pai perecerá.

E você jamais deixará de pensar nestas questões, pois o ser humano busca eternidade em quase tudo o quanto faz... (Paul Tillich)

Como é que um herege como Agostinho pode ter tido tanta influência não só sobre católicos mas também sobre muitos protestantes?

2011-11-30T11:32:00.002-02:00

É assustadora a quantidade de heresias introduzidas ou potencializadas por Agostinho:

que Maria teria nascido e vivido sem pecado (AGOST., De natura et gratia, 36, 42, PL 44, 267; P. LOMB., Sent. III, dist. 3, 2, p. 559.), sendo que a Bíblia afirma que, exceto Cristo, todos os seres humanos pecaram (Romanos 3.23);
que existe um purgatório (Santo Agostinho, Comentário aos Salmos, 37,3), sendo que a Bíblia não encoraja a idéia de uma segunda oportunidade após a morte (Mateus 25.11-13; Apocalipse 20.11-15), pois "aos homens está ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juízo" (Hebreus 9:27). E nem muito menos encoraja uma idéia de salvação através do próprio sofrimento ou obras (Efésios 2.8-10, Tito 3.4-5 e Hebreus 10.12). Sabemos que Jesus disse ao Ladrão arrependido: "hoje mesmo estarás comigo no Paraíso" (Lucas 23.39-43), portanto, tal indivíduo que viveu uma vida de pecado, encontrou a graça salvadora na hora de sua morte e, ao morrer, não foi conduzido para um purgatório a fim de purificar-se dos seus pecados, mas ao Paraíso, pois se confessarmos os nossos pecados, Deus é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda a injustiça baseado no sacrifício de Cristo em favor dos pecadores (1 Jo 1.9); Após a morte, será tarde de mais para o pecador, pois é aqui e agora o dia da salvação (2 Coríntios 6.2);
que o sacramento do batismo salva, sendo que o ritual exterior de nada serve se não for acompanhado do lavar regenerador do Espírito Santo (Tito 3.5). E o ladrão arrependido da cruz não teve tempo de ser batizado e nem por isto deixou de entrar no Paraíso (Lucas 23.39-43);
que fora da Igreja Católica não há salvação, tal pretensão exclusivista é refutada pelo próprio Cristo no episódio em que seus discípulos queriam proibir um grupo estranho de seguidores de Cristo de exercerem seu ministério: "'Mestre', disse João, "vimos um homem expulsando demônios em teu nome e procuramos impedi-lo, porque ele não era um dos nossos. 'Não o impeçam', disse Jesus. 'Ninguém que faça um milagre em meu nome, pode falar mal de mim logo em seguida, pois quem não é contra nós está a nosso favor'" (Marcos 9:38-40). A igreja não existe para si mesma e os discípulos de Jesus não foram enviados para fazerem discípulos de si mesmos, mas discípulos de Cristo! Outra coisa a ser questionada é se a Igreja Católica é realmente uma fiel seguidora de Cristo e se está de fato firmada na doutrina dos Apóstolos;
que a autoridade da Igreja está acima daquela da Bíblia, sendo que os verdadeiros seguidores de Cristo, cheios do Espírito Santo, são aqueles que perseveram na doutrina bíblica dos Apóstolos, como diz as Escrituras: "E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações" (Atos 2:42). Pois “toda a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargüir, para corrigir, para instruir em justiça” (2 Timóteo 3:16). Por esta razão é que o Apóstolo Paulo exorta ao Bispo Timóteo: "E as coisas que me ouviu dizer na presença de muitas testemunhas, confie a homens fiéis que sejam também capazes de ensinar a outros" (2 Timóteo 2:2);
que o Papa é infalível quando se pronuncia ex cathedra, "mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos tenho anunciado, seja anátema" (Gálatas 1:8);
que a Igreja tinha o direito de violar as liberdades humanas, idéia que serviu de base para a Santa Inquisição (João Bernardino Gonzaga. A Inquisição em seu mundo. São Paulo: Saraiva, 1993).
que Deus predestinou uns para o céu e outros para o inferno, quando as Escrituras afirmam que a graça salvadora foi manifesta a todos os homens, pois o desejo dele é que todos sejam salvos: Tito 2.11; 3.4; Hebreus 2.9; 1 João 2:2; João 1. 7-9; 3.16-19; 6.40; 8.13; 12.32; 2 Co 5.15; Mateus 4:16; 1Timóteo 2.4-6; Atos 2.21; 17.30; 26.16-18; Romanos 1.16; 3.22. E, abrindo Pedro a boca, disse: Reconheço por verdade que Deus não faz acepção de pessoas (Atos 10:34); "Mas quem fizer agravo receberá o agravo que fizer; pois não há acepção de pessoas" (Colossenses 3:25);
que sexo é pecado até mesmo dentro do matrimônio e que o pecado é transmitido hereditariamente através das relações sexuais, sendo que a Bíblia afirma: "venerado seja entre todos o matrimônio e o leito sem mácula; porém, aos que se dão à prostituição, e aos adúlteros, Deus os julgará" (Hebreus 13:4). Deus criou o homem e a mulher, macho e fêmea, para que eles pudessem ter relações sexuais dentro do santo estado do matrimônio que foi instituido por Deus ainda no tempo da inocência, ou seja, antes da queda (Genesis 1.26, 27; 2.18-25). Paulo diz que é doutrina de demônios proibir casamentos por enxergar a prática do sexo pecaminosa mesmo entre marido e mulher (1 Timóteo 4.1-3). Sexo não existe apenas para procriação, de modo que marido e mulher tem o direito de desfrutarem do prazer sexual (Provérbios 5.19; Cantares 7.6 e 12; 1 Coríntios 7.33, 34).
que o pecado está na carne e que o homem só pode ser liberto do domínio do pecado quando se libertar da carne através da morte, idéia de influência gnóstica e que os calvinistas costumam também endossar, o que implica em dizer que a morte é mais poderosa do que Jesus, pois somente ela nos libertará do domínio do pecado. Mas não é isto que o Apóstolo Paulo ensina em Romanos 6 e que também encontramos em inúmeras outras passagens bíblicas que falam do novo nascimento que nos confere um novo coração que nos capacita a vencer o pecado;
Além de tudo isto, algumas de suas afirmações revelam certo grau de anti-semitismo: "Os Judeus que O assassinaram, e não criam nEle, porque coube a Ele morrer e viver novamente, foram ainda mais miseravelmente assolados pelos romanos, e completamente expulsos de seu reino, onde estrangeiros já tinham dominado sobre eles, e foram dispersos pelas terras (tanto que não há lugar onde eles não estejam), e são assim, por suas próprias Escrituras, um testemunho para nós de que não forjamos as profecias a respeito de Cristo." (Cidade de Deus, Livro 18 capítulo 46; ver também: Resposta a Fausto o Maniqueísta, Livro 12, verso 11; Flannery, Edward H., The Anguish of the Jews: Twenty-Three Centuries of Antisemtism, published 1985 by Paulist Press, 997 Macarthur Boulevard, Mahwah, N.J. 07430, U.S.A. pp.52-53; Transcript of a talk by Olga Marshall - Lydia Research Adviser, Swanwick, England, May 1997, p.7). "Mas Deus é amor e qualquer que odeia a seu irmão é homicida. E vós sabeis que nenhum homicida tem a vida eterna permanecendo nele" (1 João 3:15) e "se alguém diz: Eu amo a Deus, e odeia a seu irmão, é mentiroso. Pois quem não ama a seu irmão, ao qual viu, como pode amar a Deus, a quem não viu?" (1 João 4:20). Na Parábola do Bom Samaritano, Jesus ensina que nosso próximo deve ser até mesmo aquele que pertence a um grupo hostilizado como o era o dos samaritanos (Lucas 10.33). Jesus é o Príncipe da Paz! Jesus veio destruir as obras de Satanás. Jesus derrubou a parede de separação entre judeus e gentios. Jesus veio acabar com a inimizade (Efésios 2.14-16). Os que em nome de Cristo semeiam o ódio são de fato filhos do diabo e não de Deus (João 8.44).

Como é, então, que um herege como Agostinho pode ter tido tanta influência não só sobre católicos mas também sobre muitos protestantes?

Sabe, Agostinho conquistou uma influência política muito grande dentro da igreja. Sendo um bispo africano, ele exerceu um papel fundamental no combate ao donatismo que era um grupo muito forte no norte da África e que, naquela época, protestava contra diversos erros da Igreja Romana, buscando autonomia. Não que eu endosse todos os ensinos donatistas, mas apenas observo que a questão principal que motivou tamanha perseguição católica possuía uma natureza muito mais política do que doutrinária.

Agostinho foi muito bem sucedido neste embate, de modo que o donatismo foi extinto. Por esta razão, Roma tornou-se muito grata e devedora a ele. Isto explica como é que Pelágio acabou sendo condenado, após sua morte, no concílio de Cártago, quando já havia sido em vida julgado e absolvido em dois outros concílios.

Como a Igreja Romana caçava e destruía todos os escritos dos condenados como hereges, não temos quase nada a respeito de Pelágio a não ser a visão oficial que é extremamente tendenciosa. Pode muito bem ser o caso de que os ensinos de Pelágio fossem originalmente mais bíblicos do que da forma como são apresentados pelos registros oficiais da história, que diz que ele negava a doutrina da expiação e que julgava que o homem era naturalmente capaz de viver uma vida de santidade semelhante a de Cristo, pregando, assim, a salvação pelas obras. Mas apenas porque o Pelagianismo não é ortodoxo não necessariamente significa que o Agostinianismo deve ser comparado com o autêntico Cristianismo do Novo Testamento.

Como é que se deu a influência de Agostinho sobre o protestantismo? Bem, como a queixa principal de Lutero era contra a cobrança de taxas para conceder o perdão aos pecadores, ele busca convencer o Papa apoiando-se não apenas nas Escrituras, mas também em um renomado teólogo católico como Agostinho, cujos ensinos favorecem a idéia da salvação pela graça e não pelas obras. Tal simpatia por Agostinho acaba abrindo brecha para a aceitação de algumas de suas demais teses, como a predestinação e até conceitos anti-semitas. E o reformador Calvino segue como discípulo de Agostinho até mesmo no que diz respeito a perseguição e morte dos hereges.

Creio que o contexto de Lutero e Calvino explicam, em parte, o apego deles aos ensinos de Agostinho, o que dava uma base sólida para os protestantes dentro da própria tradição católica. Lutero começou crendo em predestinação absoluta, mas, convicto de que Deus deseja a salvação de todos os homens, acabou finalmente convencendo-se de que ela é condicional, assim como o fazem os arminianos.

Armínio e Wesley se levantam para combater a doutrina da predestinação, mas mantém que a salvação é produto da graça e não das obras, demonstrando que não é preciso admitir a predestinação para defender a salvação pela graça. Uma coisa não tem nada a ver com a outra.

Eu partilho da opinião de Barth que não via na predestinação uma predeterminada separação feita entre os homens, e não entendia a eleição como algo particular, como o fazia Calvino. A predestinação leva o homem a uma crise, no momento da revelação e da decisão. Ela o condena na relação em que, por natureza, ele se acha com Deus, como pecador, e nessa relação o rejeita, mas o escolhe na relação à qual ele é chamado em Cristo, e para a qual ele foi destinado na criação. Se o homem reage positivamente à revelação de Deus, pela fé, ele é o que Deus tencionava que fosse: um eleito; mas se reage negativamente, continua sendo um reprovado. Mas, desde que o homem está sempre em crise, o perdão incondicional e a rejeição completa continuam a aplicar-se simultaneamente a cada um. Esaú pode tornar-se Jacó, mas Jacó pode tornar a ser Esaú. A idéia é que Deus nos escolheu em Cristo antes da fundação do mundo para sermos santos (Ef 1.4). Em Cristo o homem encontra o destino traçado por Deus para a humanidade: "Não se amoldem ao padrão deste mundo, mas transformem-se pela renovação da sua mente, para que sejam capazes de experimentar e comprovar a boa, agradável e perfeita vontade de Deus" (Romanos 12:2). A predestinação é condicional à fé em Cristo.

Sugiro que assistam a esta excelente palestra que revela os bastidores do calvinismo: http://www.youtube.com/watch?v=iNBRXiuLMsE

Se puder, leia também texto que acabei de escrever e que tem a ver com o assunto:

A Manifestação da Graça Salvadora

(Tito 2.11-15)

Link para o vídeo deste estudo: http://youtu.be/UAqlM5J8Fs0

Abordando as seguintes questões:

v A graça salvadora é a única esperança para os pecadores

Ø Romanos 6.23 e João 1.29; 14.6.

v A graça salvadora foi manifesta a todos os homens

Ø Tito 2.11; 3.4; Hebreus 2.9; 1 João 2:2; João 1. 7-9; 3.16-19; 6.40; 8.13; 12.32; 2 Co 5.15; Mateus 4:16; 1Timóteo 2.4-6; Atos 2.21; 17.30; 26.16-18; Romanos 1.16; 3.22.

v A graça salvadora não é compulsória, pois não se impõe pela força contra a vontade humana, mas procura cativar pelo amor.

Ø Atos 7.51; Deuteronomio 10.16; Hebreus 3.8 e 15; 4.7; Apocalipse 3.20; João 1.11-12; 3.19.

v A graça salvadora conclama ao arrependimento

Ø Tito 2.11, 12, , 14; 3.8; 2 Pedro 3.9; Marcos 1.15; Mateus 3.2 e 8; Atos 2.38; 3.19; 5.31; 11.18; Atos 20.21; 26.20; Lucas 3.3; 5.32; Romanos 2.4; 2 Timóteo 2.25; Hebreus 6.6; 2 Coríntios 7.9.

v A graça salvadora é apropriada pela fé para as boas obras

Ø Efésios 2.8-10; Tito 3.4-8.

v A graça salvadora não é um fim em si mesma

Ø Tito 2.11, 12, 14; 3.7 e 8;

v A graça salvadora produz regeneração e santificação

Ø Tito 2.11, 12, 14; 3.7 e 8; 1 Tessaloniscenses 4.3 e Romanos 6.19.

v A graça salvadora nos torna filhos de Deus

Ø Tito 3.7; João 1.12; Romanos 8.29; 2 Pedro 1.4.

v A graça salvadora não é apenas uma obra de Deus a nosso favor, mas também dentro de nós!

Ø Tito 3.5; Ezequiel 36.26; Gálatas 2.20; João 3.3; 1 João 3.9.

v A graça salvadora nos capacita para toda boa obra

Ø Tito 2.14; 3.8, 14; 2 Pedro 1.3-11; Efésios 2.8-10.

O pecado separa o homem de Deus e traz condenação. Por causa do pecado, Adão e Eva foram expulsos do Paraíso e foram condenados a morte. "Porque do céu se manifesta a ira de Deus sobre toda a impiedade e injustiça dos homens, que detêm a verdade em injustiça" (Romanos 1.18). O pecado não ficará impune, pois a justiça prevalecerá sobre o pecado. Os dias do reinado do pecado estão contados, pois o Juízo Final se avizinha (2Pedro 3.7; Romanos 2.5; Judas 1.6 e Apocalipse 21.4).

Por possuir uma natureza corrompida pelo pecado, o ser humano não consegue, por conta própria, obedecer plena e satisfatoriamente a todos os mandamentos de Deus (Romanos 3.10, 23). O melhor de nós não é suficiente, pois nossas boas obras são como trapos imundos diante da santidade divina (Isaías 64.6). Diante da contemplação da santidade gloriosa de Deus, Isaías exclamou: "Ai de mim" (Isaías 6.5); Semelhantemente, Pedro disse a Jesus: "retira-te de mim, porque sou pecador" e até mesmo aquele que o próprio Jesus considerou como o maior dos homens, João Batista, reconheceu a sua pequenez e insignificância diante do Cristo, dizendo "não sou digno de desatar as correias das suas sandálias" (João 1.27). E Jeremias afirmou que "as misericórdias do Senhor são a causa de não termos sido consumidos" (Lamentações 3.22).

Portanto, estando os homens incapazes de se salvarem da condenação eterna por estarem "mortos em seus delitos e pecados" (Efésios 2.1), e, sendo Deus, tanto justo quanto amoroso (Salmo 7.9), foi que ele decidiu enviar o seu Filho Unigênito para sofrer a condenação destinada aos pecadores (João 3.16), o justo morrendo no lugar dos injustos (Isaías 53; Romanos 3.26), como o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (João 1.29). Tudo isto para cumprir as reivindicações de sua justiça e também para manifestar o seu grande amor pela humanidade.

Esta é a manifestação da graça salvadora de Deus a toda a humanidade (Tito 2.11). que, sem ela, estaria irremediavelmente condenada a perdição. Cristo morreu em favor de todas as pessoas e não apenas em favor de um grupo seleto (Tito 2.11; Hebreus 2.9 ). Seu perdão é extensivo a todos sem distinção, mas, para ser efetivo, precisa ser apropriado através da fé e do arrependimento. "E ele (Jesus) é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo. (1 João 2:2). João inicia o seu registro do Evangelho declarando que a missão de João Batista era que "testificasse a respeito da luz, a fim de todos virem a crer por intermédio dele. Ele não era a luz, mas veio para que testificasse da luz, a saber, a verdadeira luz, que, vinda ao mundo, ilumina a todo homem" (João 1.7-9). O propósito é claro e não se trata da salvação de um grupo de escolhidos, mas tem por objetivo a salvação de todos os homens. A luz da graça salvadora brilhou a todos os homens! "O povo, que estava assentado em trevas, Viu uma grande luz; E, aos que estavam assentados na região e sombra da morte, A luz raiou" (Mateus 4:16). Jesus é a luz dos homens (João 1.4). Ele é a luz do Mundo (Jo 8.12). Jesus não veio para julgar, mas para salvar o mundo que já estava condenado (João 3.17, 18) , mas "o julgamento é este, que a luz veio ao mundo, mas os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque suas obras eram más" (João 3.19).

Deus deseja que todos os homens sejam salvos (1Timóteo 2.4). Por isto foi que "se manifestou a benignidade de Deus, nosso salvador e o seu amor para com todos" (Tito 3.4). Porque Deus não quer que nenhum ser humano sequer pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento, que é uma condição para o usufruto desta graça salvadora (2 Pedro 3.9). Como disse Jesus: "a vontade do meu pai é que todo o homem que vir o Filho e crer nele, tenha a vida eterna" (João 6.40).

Por tudo isso é que sabemos que a salvação é alcançada através da fé em Cristo e não por méritos próprios. Mas esta fé é uma fé viva que opera através do amor. A salvação é uma obra regeneradora do Espírito Santo, através da qual somos "feitos" filhos de Deus e não apenas "denominados" filhos de Deus (João 1.12). Assim como os cristãos não apenas são chamados "santos", como também devem tornar-se santos como é santo o Pai celestial (1 Pedro 1.15, 16). Isto não é obra da carne, ou seja, isto não é produto do mero esforço humano, mas é a grande obra de Deus no coração do crente, que Cristo chama de "novo nascimento" (João 3.3-8). Paulo descreve a salvação não apenas em termos de uma obra de Deus em favor de nós, mas também dentro de nós; não apenas em termos de justificação, mas também de uma poderosa regeneração possibilitada pelo lavar regenerador e purificador do Espírito Santo (Tito 3.5). Cumprisse assim a promessa de Deus pronunciada pelo profeta Ezequiel: "E lhes darei um só coração, e um espírito novo porei dentro deles; e tirarei da sua carne o coração de pedra, e lhes darei um coração de carne para que andem nos meus estatutos, e guardem os meus juízos, e os cumpram; e eles me serão por povo, e eu lhes serei por Deus" (Ezequiel 11:19, 20).

Vemos aí, que, Deus, já nos tempos do Antigo Testamento, apontava para a sua grande salvação que propiciaria um novo coração e um novo espírito para que seu povo fosse capaz de obedecer os seus mandamentos. Algo semelhante vemos Paulo falando aqui a Tito, mostrando que o propósito desta salvação é "remir-nos de toda iniquidade e purificar para si mesmo um povo exclusivamente seu zeloso de boas obras" (Tito 2.14).

Paulo conclui este parágrafo conclamando a Tito a pregar este ensino com toda coragem, repreendendo com toda a autoridade (Tito 2.15). Pois os que creem em Deus não podem ser infrutíferos (Tito 3.14), mas devem serem solícitos e distinguirem-se na prática das boas obras (Tito 3.8, 14). Somos salvos pela graça para as boas obras que Deus preparou de antemão para que andássemos nelas (Efésios 2.8-10). O destino que Deus tem para o seu povo é que ele seja santo e irrepreensível (Tito 2.14; Efésios 1.4; 1 Tessalonicenses 4.3). Deus planejou que todos nós fôssemos conformes à imagem de seu Filho"(Romanos 8.29) e não conforme o mundo (Romanos 12.1,2). Pois os pervertidos é que vivem deliberadamente pecando (Tito 3.11), enquanto que os nascidos de Deus não vivem na prática do pecado (1 João 5.18). Nascemos de novo para viver conforme Jesus viveu e não mais de acordo com os padrões mundanos.

A graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens a fim de remir-nos de toda iniquidade, capacitando-nos para sermos um povo zeloso de boas obras. Dize estas coisas, exorta e repreende também com toda a autoridade. Ninguém te despreze. (Tito 2.11-15)

Bispo Ildo Mello

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O Alcance e o propósito da graça

2011-11-28T17:36:00.002-02:00

graç

O alcance e o propósito da graça

(Tito 2.11-15)

Link para o vídeo deste estudo: http://youtu.be/UAqlM5J8Fs0

Abordando as seguintes questões:

v A graça salvadora é a única esperança para os pecadores

Ø Romanos 6.23 e João 1.29; 14.6.

v A graça salvadora foi manifesta a todos os homens

Ø Tito 2.11; 3.4; Hebreus 2.9; 1 João 2:2; João 1. 7-9; 3.16-19; 6.40; 8.13; 12.32; 2 Co 5.15; Mateus 4:16; 1Timóteo 2.4-6; Atos 2.21; 17.30; 26.16-18; Romanos 1.16; 3.22.

v A graça salvadora não é compulsória, pois não se impõe pela força contra a vontade humana, mas procura cativar pelo amor.

Ø Atos 7.51; Deuteronomio 10.16; Hebreus 3.8 e 15; 4.7; Apocalipse 3.20; João 1.11-12; 3.19.

v A graça salvadora conclama ao arrependimento

Ø Tito 2.11, 12, , 14; 3.8; 2 Pedro 3.9; Marcos 1.15; Mateus 3.2 e 8; Atos 2.38; 3.19; 5.31; 11.18; Atos 20.21; 26.20; Lucas 3.3; 5.32; Romanos 2.4; 2 Timóteo 2.25; Hebreus 6.6; 2 Coríntios 7.9.

v A graça salvadora é apropriada pela fé para as boas obras

Ø Efésios 2.8-10; Tito 3.4-8.

v A graça salvadora não é um fim em si mesma

Ø Tito 2.11, 12, 14; 3.7 e 8;

v A graça salvadora produz regeneração e santificação

Ø Tito 2.11, 12, 14; 3.7 e 8; 1 Tessaloniscenses 4.3 e Romanos 6.19.

v A graça salvadora nos torna filhos de Deus

Ø Tito 3.7; João 1.12; Romanos 8.29; 2 Pedro 1.4.

v A graça salvadora não é apenas uma obra de Deus a nosso favor, mas também dentro de nós!

Ø Tito 3.5; Ezequiel 36.26; Gálatas 2.20; João 3.3; 1 João 3.9.

v A graça salvadora nos capacita para toda boa obra

Ø Tito 2.14; 3.8, 14; 2 Pedro 1.3-11; Efésios 2.8-10.

Por tudo isso é que sabemos que a salvação é alcançada através da fé em Cristo e não por méritos próprios. Mas esta fé é uma fé viva que opera através do amor. A salvação é uma obra regeneradora do Espírito Santo, através da qual somos "feitos" filhos de Deus e não apenas "denominados" (João 1.12). Assim como os cristãos não apenas são chamados "santos", como também devem tornar-se santos como é santo o Pai celestial (1 Pedro 1.15, 16). Isto não é obra da carne, ou seja, isto não é produto do mero esforço humano, mas é a grande obra de Deus no coração do crente, que Cristo chama de "novo nascimento" (João 3.3-8). Paulo descreve a salvação não apenas em termos de uma obra de Deus em favor de nós, mas também dentro de nós; não apenas em termos de justificação, mas também de uma poderosa regeneração possibilitada pelo lavar regenerador e purificador do Espírito Santo (Tito 3.5). Cumprisse assim a promessa de Deus pronunciada pelo profeta Ezequiel: "E lhes darei um só coração, e um espírito novo porei dentro deles; e tirarei da sua carne o coração de pedra, e lhes darei um coração de carne para que andem nos meus estatutos, e guardem os meus juízos, e os cumpram; e eles me serão por povo, e eu lhes serei por Deus" (Ezequiel 11:19, 20).

Como saber se sou salvo?

2011-11-21T15:42:00.003-02:00

Como saber se sou salvo?

Como saber se já nasci de novo? Você já teve um encontro com Deus?

Muitos professam terem tido um encontro com Deus, mas seguem vivendo como antes. Mas um verdadeiro encontro com Deus deixa marcas! Abrão torna-se Abraão, Jacó transforma-se em Israel, Simão em Pedro, Levi em Mateus e Saulo em Paulo. Isaías exclamou: “ai de mim”! Zaqueu deixou de ser um corrupto ganancioso e passou a ser justo e caridoso. Ou seja, um verdadeiro encontro com Deus é impactante e transformador.

Alguém pode dizer: “eu creio, então, estou salvo”. O problema desta afirmação é que “a fé sem obras é morta” (Tg 2.18), pois a verdadeira fé em Cristo é também transformadora. Quem reconhece que Jesus é o Senhor, deve também sujeitar-se ao seu senhorio.

É fácil perceber que a grande maioria das pessoas ao nosso redor professa uma fé cristã, mas Jesus disse: “Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus. Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? e em teu nome não expulsamos demônios? e em teu nome não fizemos muitas maravilhas? E então lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade (Mt 7:21-23).

Jesus disse que "aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus" (Jo 3:3). Nascer de novo implica em mudança de vida, pois a nova criatura não pode permanecer a mesma, mas deve viver em novidade de vida (Rm 6.4).

Jesus também ensinou que o caminho da salvação era estreito e apertado, o que não condiz com a idéia de que basta crer. "Até o diabo crê e treme" (Tg 2.19). Como saber, então, se estamos no Caminho? Jesus mesmo responde a esta pergunta com a seguinte frase: “pelos seus frutos os conhecereis” (Mt 7.20).

Se queremos conhecer que espécie de árvore somos devemos examinar os frutos, pois eles são realmente reveladores. Paulo exorta os cristãos dizendo: “Examinai-vos a vós mesmos, se permaneceis na fé; provai-vos a vós mesmos. Ou não sabeis quanto a vós mesmos, que Jesus Cristo está em vós? Se não é que já estais reprovados” (2 Co 13:5).

João escreveu um livro para ajudar os cristãos a discernirem a autenticidade de seus relacionamentos com Cristo. “Estas coisas vos escrevi, a fim de saberdes que tendes a vida eterna” (1 Jo 5.13). Ele usa expressões descritivas das características dos salvos em Cristo que garantem aos possuidores delas a convicção de sua salvação. Tais expressões costumam conter os seguintes termos: “sabemos que” , “assim sabemos”, “deste modo sabemos”, “desta forma sabemos”, “conhecemos”, “assim conhecemos”, “nisto conhecemos”, “dessa forma reconhecemos”, “se alguém”, “dessa forma”, “quem não”, “todo aquele”, “todo aquele que é nascido de Deus”, “todo aquele que ama”, “todo aquele que crê”, “aquele que é”...

De acordo com João, aquele que é nascido de Deus apresenta as seguintes características:

1) Tem comunhão com Deus

2) Tem comunhão com a Igreja

3) Tem comunhão com a Verdade

4) Tem o testemunho do Espírito Santo

5) Tem respostas para as suas orações

6) Tem vitória sobre o pecado, o diabo e o mundo

1) Tem comunhão com Deus

· Tem comunhão com o Pai e com o Filho:

o “Nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho, Jesus Cristo” (1 Jo 1.3).

· Conhece a Deus.

o “Sabemos que o conhecemos, se obedecemos aos seus mandamentos” (1 Jo 2:3).

o “conheceis o pai” e “conheceis aquele que existe desde o princípio” (1 Jo 2.14).

· Ama a Deus.

o “Amando a Deus e obedecendo aos seus mandamentos” (1 Jo 5:2).

o “Assim conhecemos o amor que Deus tem por nós e confiamos nesse amor. Deus é amor. Todo aquele que permanece no amor permanece em Deus, e Deus nele” (1 Jo 4:16).

· Está em Cristo:

o “Sabemos também que o Filho de Deus veio e nos deu entendimento, para que conheçamos aquele que é o Verdadeiro. E nós estamos naquele que é o Verdadeiro, em seu Filho Jesus Cristo. Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna” (1 Jo 5:20).

o “Mas, se alguém obedece à sua palavra, nele verdadeiramente o amor de Deus está aperfeiçoado. Desta forma sabemos que estamos nele” (1 Jo 2:5).

o “Os que obedecem aos seus mandamentos permanecem nele, e ele neles. Deste modo sabemos que ele permanece em nós: pelo Espírito que nos deu” (1 Jo 3:24).

· Permanece em Cristo

o “Permanecei nele” e “dele não nos afastemos” (1 Jo 2.28).

o “Permaneça em vós o que ouvistes desde o princípio. Se em vós permanecer o que desde o principio ouvistes, também permanecereis vós no Filho e no Pai.” (1 Jo 2.24).

· Anda na luz, pois Deus é luz

o “Deus é luz; nele não há treva alguma” (1 Jo 1:5).

o “Se, porém, andamos na luz, como ele está na luz, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado” (1 Jo 1:7).

2) Tem comunhão com a Igreja

Os salvos mantem comunhão com a igreja e não somente com Deus (1.3). Deve ter comunhão com Deus (1.6) e também uns com os outros (1.7). Segundo João, os verdadeiros cristãos são os que:

· Amam os irmãos

o “Assim sabemos que amamos os filhos de Deus: amando a Deus e obedecendo aos seus mandamentos” (1 Jo 5:2).

o “Sabemos que já passamos da morte para a vida porque amamos nossos irmãos. Quem não ama permanece na morte” (1 Jo 3:14).

o “Desta forma sabemos quem são os filhos de Deus e quem são os filhos do diabo: quem não pratica a justiça não procede de Deus; e também quem não ama seu irmão” (1 Jo 3:10).

o “Quem afirma estar na luz mas odeia seu irmão, continua nas trevas” (1 Jo 2:9).

o “Quem ama seu irmão permanece na luz, e nele não há causa de tropeço” (1 Jo 2:10).

· Não abandonam a Igreja

o “Eles saíram do nosso meio, mas na realidade não eram dos nossos, pois, se fossem dos nossos, teriam permanecido conosco; o fato de terem saído mostra que nenhum deles era dos nossos” (1 Jo 2:19).

o “Não deixemos de reunir-nos como igreja, segundo o costume de alguns, mas encorajemo-nos uns aos outros, ainda mais quando vocês vêem que se aproxima o Dia” (Hb 10:25).

o “Se, porém, andamos na luz, como ele está na luz, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado” (1 Jo 1:7).

· Reconhecem o valor da Igreja:

o “Nós viemos de Deus, e todo aquele que conhece a Deus nos ouve; mas quem não vem de Deus não nos ouve. Dessa forma reconhecemos o Espírito da verdade e o espírito do erro” (1 João 4:6).

· Seguem o exemplo de Jesus que deu sua vida em favor da Igreja para apresenta-la a si mesmo como igreja gloriosa, sem mancha nem ruga ou coisa semelhante, mas santa e inculpável (Ef 5.26-27). Devemos amar como Jesus amou:

o “Nisto conhecemos o que é o amor: Jesus Cristo deu a sua vida por nós, e devemos dar a nossa vida por nossos irmãos” (1 Jo 3:16).

3) Tem comunhão com a Verdade

Crê que Jesus é o Verdadeiro Deus encarnado e a vida eterna:

o “Vocês podem reconhecer o Espírito de Deus deste modo: todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne procede de Deus” (1 Jo 4:2).

o “Quem é o mentiroso, senão aquele que nega que Jesus é o Cristo? Este é o anticristo: aquele que nega o Pai e o Filho” (1 Jo 2:22).

o “Quem crê no Filho de Deus tem em si mesmo esse testemunho. Quem não crê em Deus o faz mentiroso, porque não crê no testemunho que Deus dá acerca de seu Filho” (1 Jo 5:10).

o “De fato, muitos enganadores têm saído pelo mundo, os quais não confessam que Jesus Cristo veio em corpo. Tal é o enganador e o anticristo” (2 Jo 1:7).

Dá ouvidos a sã doutrina apostólica:

o “Nós viemos de Deus, e todo aquele que conhece a Deus nos ouve; mas quem não vem de Deus não nos ouve. Dessa forma reconhecemos o Espírito da verdade e o espírito do erro” (1 Jo 4:6; cf. Ef 2.20, At 2.42; 3 Jo 13, 4, 8 e 12).

o “Permaneça em vós o que ouvistes desde o princípio. Se em vós permanecer o que desde o principio ouvistes, também permanecereis vós no Filho e no Pai.” (1 Jo 2.24).

Obedece a Palavra de Cristo:

o “Mas, se alguém obedece à sua palavra, nele verdadeiramente o amor de Deus está aperfeiçoado. Desta forma sabemos que estamos nele” (1 Jo 2:5).

Está firmado e seguro na Verdade:

o “Assim saberemos que somos da verdade; e tranquilizaremos o nosso coração diante dele” (1 Jo 3:19; 2 Jo 1.1-4 e 3 Jo 13, 4, 8 e 12).

o “A Palavra de Deus permanece em vós” (1 Jo 2.14).

o “Nisto conheceremos que somos da verdade” (1 Jo 3.19).

Não dá ouvidos aos falsos profetas

o 1 Jo 2.18-27

o 1 Jo 4.1-6

o “Filhinhos, vós sois de Deus e tendes vencido os falsos profetas, porque maior é aquele que está em vós do que aquele que está no mundo”(1 Jo 4.4)

o “Nisto reconheceremos o espírito da verdade e o espírito do erro” (1 Jo 4.4 e 5)

o “Guardai-vos dos ídolos” (1 Jo 5.21).

“Mentira alguma jamais procede da verdade”

o 1 Jo 2.21

Se tem comunhão com Deus tem comunhão com a Verdade, pois:

o “O Espírito é a Verdade” (1 Jo 5.6)

o “Jesus é o Caminho, a Verdade e a Vida”(Jo 14.6).

o “Conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertará”(Jo 8.32).

o “A Palavra de Deus é a Verdade” (Jo 17.17).

o “Também sabemos que o Filho de Deus é vindo e nos tem dado entendimento para reconhecermos o verdadeiro; e estamos no verdadeiro, em seu Filho, Jesus Cristo. Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna” (1 Jo 5.20).

4) Testemunho do Espírito

Podemos saber que somos salvos pelo Espírito Santo que testifica com o nosso próprio espírito que somos filhos de Deus (Rm 8.16). O Espírito nos convence do pecado, da justiça e do juízo. Pelo Espírito somos levados a convicção que Jesus é Senhor (1 Co 12.3) e também é por Ele que clamamos “Aba, Pai” (Rm 8.15; Gl 4.6). O Espirito derrama amor em nossos corações (Rm 5.5). O Espírito nos ensina (1 Co 2.13 e 1 Jo 2.27). o Espírito Santo nos guia, “porque todos os que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus” (Rm 8.14).

João, portanto, ensina que todo aquele que verdadeiramente é filho de Deus possui o testemunho do Espírito Santo como podemos ver nos textos abaixo:

· “E nisto conhecemos que ele permanece em nós, pelo Espírito que nos deu” ( 1 Jo 3.24).

· “Nisto conhecemos que permanecemos nele, e ele, em nós: em que nos deu do seu Espírito” (1 Jo 4.13).

· “E o Espírito é o que dá testemunho” (1 Jo 5.6).

· “Aquele que crê no Filho de Deus tem, em si, o testemunho” (1 Jo 5.10, cp. Rm 8.16; Ef 1.13-14)

· “A sua unção vos ensina a respeito de todas as coisas” (1 Jo 2.27 e 1 Co 2.13).

5) Tem respostas para as suas orações

· Podemos saber que somos salvos por que o Senhor tem respondido as nossas orações:

· “E aquilo que pedimos, dele recebemos, porque guardamos os seus mandamentos e fazemos diante dele o que lhe é agradável” (1 Jo 3.22 cf. Tg 5.16; Jo 15.7)

· “E se sabemos que ele nos ouve em tudo o que pedimos, sabemos que temos o que dele pedimos” (1 Jo 5:15).

6) Tem vitória sobre o pecado. O Diabo e o mundo

João ensina que o cristão pode saber que é salvo porque está vivendo uma vida de vitória sobre o pecado, o diabo e o mundo:

Vitória sobre o pecado:

“Sabeis também que Ele se manifestou para tirar os pecados, e nele não existe pecado. Todo aquele que permanece nele não vive pecando, todo aquele que vive pecando não o viu, nem o conheceu.” (1 Jo 3.4-6).
“Aquele que pratica o pecado procede do diabo, porque o diabo vive pecando desde o princípio. Para isto se manifestou o Filho de Deus: para destruir as obras do diabo. Todo aquele que é nascido de Deus não vive na prática de pecado; pois o que permanece nele é a divina semente; ora, esse não pode viver pecando, porque é nascido de Deus” (1 Jo 3.8,9).

Vitória sobre o diabo

“Jovens, eu vos escrevi, porque sois fortes, e a palavra de Deus permanece em vós, e tendes vencido o Maligno (1 Jo 2.14).

Vitória sobre o Mundo

“Não ameis o Mundo” (1 Jo 2.15)
“Porque todo o que é nascido de Deus vence o mundo; e esta é a vitória que vence o Mundo: a nossa fé. Quem é o que vence o mundo, senão aquele que crê ser Jesus o Filho de Deus?” (1 Jo 5.4, 5).
“Sabemos que todo aquele que é nascido de Deus não vive em pecado” (1 Jo 5.18).

O Cristão já foi liberto do domínio do pecado (Rm 6.14), já morreu para o pecado e não deve continuar vivendo nele (Rm 6.2). Isto não significa que esteja imune a possibilidade de pecar (1 Jo 1.8). O crente precisa vigiar, pois ainda está suscetível a cair em tentação (Lc 22.46). O Cristão já é uma nova criatura, cujo velho homem foi crucificado com Cristo (Gl 2.20; 5.24). Mas isto não significa o mesmo que estar automaticamente blindado contra o pecado. Ainda há uma longa batalha a ser travada contra o pecado, o diabo e as paixões mundanas. Há uma grande luta interior. Uma batalha difícil entre o espírito e a carne (Gl 5.17). Por isto é que encontramos inúmeras exortações para andarmos em espírito a fim de não darmos ocasião a carne (Gl 5.16-25; Co 3.8; Ef 4.22; Rm 8.13). O cristão não pode mais viver segundo a vontade da carne, mas deve ser guiado pelo Espírito de Deus, “porque todos os que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus”(Rm 8.14).

João afirma que sua carta tem como propósito conduzir os cristãos à uma vida de vitória sobre o pecado: “Filhinhos meus, estas coisas vos escrevo para que não pequeis” (1 Jo 2.1). Os filhos da Luz, não devem andar nas trevas (1 Jo 1.6), mas se tropeçarem em sua caminhada, não devem permanecer prostrados, pois tem em Cristo um grande advogado para interceder em seu favor a fim de alcançarem perdão e purificação para seguirem firmes em seu propósito de viverem para Deus (1 Jo 1.8 e 2.1-2).

Ainda que o pecado seja uma realidade na vida do cristão, uma grande diferença entre os que são filhos de Deus e os que não são é que o verdadeiro cristão não vive praticando o pecado, pois não é mais escavo do pecado e sabemos que “todo aquele que vive pecando é escravo do pecado” (Jo 8:34). Por isto é que João afirma: “Sabemos que todo aquele que é nascido de Deus não vive em pecado; aquele que nasceu de Deus o protege, e o Maligno não o atinge.” (1 Jo 5:18).

A diferença é que são de Deus não estão sob o poder do Maligno: “Sabemos que somos de Deus e que o mundo todo está sob o poder do Maligno” (1 Jo 5:19).

Sabemos que somos novas criaturas porque recebemos um novo coração (Ez 11.19; 36.26) e um novo Espírito (Ez 36.27) que nos capacita a guardar os mandamentos de Cristo (1 Jo 2.3-7; 3.22; 5.2). Como exclamou Jesus: “Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, este é o que me ama” (Jo 14.21). Isto significa uma vida de vitória sobre o pecado! Uma vida de santidade possibilitada pelo Espírito Santo de Deus! “Seu divino poder nos deu todas as coisas de que necessitamos para a vida e para a piedade, por meio do pleno conhecimento daquele que nos chamou para a sua própria glória e virtude” (2 Pe 1:3). Sim, fomos chamados para participar de sua virtude. Pedro arremata dizendo: “para que vocês se tornassem participantes da natureza divina e fugissem da corrupção que há no mundo, causada pela cobiça” (2 Pe 1.4). Por isto é que o cristão não pode amoldar-se a forma deste mundo (Rm 12.1-2), pois foi escolhido para ser santo, conforme a imagem de Jesus (Rm 8.29; Ef 1.4).

De acordo com João, o filho de Deus deve andar na luz, porque Deus é luz (1 Jo 1.7), deve amar, porque Deus é amor (1 Jo 4.8), deve praticar a justiça, porque Deus é justo (1 Jo 2.29; 3.7,10), deve ser verdadeiro porque Deus é a Verdade (2.21, 27), deve ser puro porque Deus é puro (1 Jo 3.3-9). Em suma, deve andar assim como Ele andou (1 Jo 2.6).

Sabemos que somos salvos porque estamos em Cristo, porque estamos seguindo os seus passos, porque estamos no Caminho! Tropeços acontecem, mas estamos no Caminho da Luz. Encontramos perdão neste caminhar e força para prosseguir. Nossa caminhada não é solitária. O Senhor nos guia e desfrutamos da presença constante do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Também encontramos irmãos e irmãs que seguem a este mesmo Senhor Verdadeiro, Justo, Puro e Amoroso. Nosso Senhor é nossa Luz e Salvação. Nosso Senhor é nosso alvo e motivação. Nosso Senhor é a nossa força para vencer o pecado, o Diabo e o Mundo.

Bispo José Ildo Swartele de Mello

http://escatologiacrista.blogspot.com/

Descansando e pensando

2011-11-16T14:04:00.000-02:00

Descansar está na mesma lista de mandamentos que não roubar, ou matar. Entretanto, em nossa sociedade capitalista, e tão produtiva, qualquer momento de descanso é tido com desconfiança. Preenchemos o tempo que a tecnologia nos deu com mais trabalho e mais produtividade. E isso pra que, visto que, nada do que possuímos vai durar pra sempre, inclusive nós? O problema é que no intenso ardor das atividades, pouco espaço resta para a reflexão, refletindo-se tal vício inclusive na religião, impondo-se a culpa aos não produtivos. Entretanto, o que de diferente há na espécie humana dos demais animais? Entre outras coisas, certamente, é a capacidade de reflexão. Qualquer outra coisa, como nadar, correr, voar, etc, os animais fazem melhor. Quanto menos pensamos, menos humanos nos tornamos.

Derrubando Muros e Construindo Pontes

2011-11-14T15:22:00.000-02:00

Preciosa mensagem do Bispo Anderson Caleb da Igreja Metodista Wesleyana sobre o dever de derrubar muros de intrigas e construir pontes de amizade.
Ao Concílio Geral Metodista Livre em 11/11/11.

Reflexão acerca do fim do mundo

2011-11-03T13:46:00.000-02:00

O texto abaixo pertence à Carlos Eduardo Calvani, clérigo anglicano.

Próprio 27 (Domingo mais próximo a 09/11)

Amós 5.18-24; I Tessalonicenses 4.13-18; Salmo 70; Mateus 25.1-13

Muita gente tem obsessão pelo fim do mundo. De tempos em tempos reaparecem previsões baseadas em textos de diferentes culturas anunciando o fim de tudo. Isso sempre aconteceu na história. Na idade-média muitos apareceram marcando datas para o fim. Os adventistas já marcaram datas diferentes e sempre que as datas passam, reaparecem com uma nova interpretação. Recentemente alguns marcaram o fim do mundo para o dia 21 de outubro deste ano. Agora estão dizendo que foi um erro de cálculo e que na verdade, está marcado para 21 de outubro do ano que vem.

Uma das melhores observações que li sobre essas datas dizia o seguinte: “O fim do mundo foi cancelado no Brasil... chegou-se à conclusão de que não possuímos estrutura para a magnitude de tal evento; além disso, a Globo, Record e a FIFA não chegaram a um acordo sobre os direitos de transmissão e Dilma Roussef não quer liberar recursos do FGTS para a cerimônia”.

Brincadeiras à parte, esse é um tema que merece uma séria abordagem que não se perca em especulações vãs, nem nos faça perder o foco da essência do ensinamento cristão.

Muitas pessoas têm verdadeira obsessão para com esse tema. Há grupos que elaboram mirabolantes explicações sobre o Dia do juízo do Senhor, escrevem longos livros sobre o assunto, organizam palestras e simpósios, compõem canções de péssimo gosto tais como “O Rei está voltando” e produzem filmes sobre arrebatamentos súbitos e outras bobagens. Esse tipo de especulação, ao invés de produzir consolo e esperança, causa medo e promove ansiedade em muitos corações, algo bem diferente do ensinamento que lemos hoje, de Paulo aos tessalonicenses: “consolai-vos uns aos outros com essas palavras” (I Ts 4.18).

O curioso é que todas as linhas religiosas que gostam de explorar esse tema, por mais diferentes que sejam suas teorias e especulações, trazem algo em comum. O Dia do juízo sempre é apresentado como algo pelo qual se deseja e se espera porque, nesse dia os “maus” e os “ímpios” serão castigados; e os “maus” ou “ímpios” são sempre outros - os ateus, os que professam outra religião, os que rejeitam a Cristo, os que não concordam conosco, etc. O Dia do Senhor parece já ter agenda montada por esses cristãos. Eles parecem saber certinho tudo o que acontecerá. A pauta já está prevista e o Senhor tem que seguir esse script, tal como anunciado pelos pregadores. Podem observar que todas as pessoas que anunciam o fim do mundo, o arrebatamento ou a volta de Cristo sempre concluem que eles serão salvos e todos os que são diferentes terão que experimentar alguma tribulação ou acabar no inferno.

Nos tempos de Amós também era assim que os alguns pregadores, sobretudo os profetas da corte, anunciavam o Dia do Senhor. Diziam que o dia do Senhor seria de luz e glória para Israel. Seria o dia em que os inimigos de Israel seriam julgados. Era o esperado dia em que os inimigos seriam dominados por Israel ou destruídos por seus exércitos. O anúncio do “Dia do Senhor” funcionava como uma espécie de “ideologia de segurança nacional.” Nos lábios desses pregadores não havia qualquer crítica à ideologia do estado ou às injustiças cometidas pelos líderes do povo.

O profeta Amós, porém, não partilhava da mesma opinião. Ele não fazia parte do grupo de profetas da corte. Ao contrário, era um homem do campo, boiadeiro e plantador de figos (Amós 7.14). Ele não fazia parte do “clero” da época. Era um leigo. Não era nem teólogo. Mas Deus não precisa de teólogos para se revelar. Deus se revela muito mais é através da sensibilidade de artistas, tais como os compositores que entoamos hoje. Que belo é ouvir profetas como Raul Seixas anunciando a reconciliação final: “olha o céu... já não é o mesmo céu que você conheceu... é um céu cravejado e rajado suspenso no ar... olha, lá vem Deus deslizando no céu entre brumas de mil megatons... e olha o mal... vem de braços e abraços com o bem num romance astral...’

Amós também não era teólogo nem sacerdote nem profeta profissional, mas foi através dele que Deus disse palavras duras aos sacerdotes e profetas de sua época: “Ai daqueles que desejam o Dia do Senhor. Por que vocês tanto esperam esse dia, se ele será de trevas, e não de luz?”

Amós estava na contramão de todas as pregações sobre o juízo. Se observarmos a continuidade do texto, perceberemos que o dia do Senhor significa juízo, em primeiro lugar para o próprio povo de Deus que conhecia a aliança, mas não cumpria os mandamentos, nem buscava a vontade de Deus. Por isso Amós criticava o culto, a liturgia, as vestes sacerdotais, os rituais e sacrifícios, e até mesmo a música e os hinos. Para ele, toda essa pompa servia como cortina para ocultar a política de bastidores e a opressão que os ricos causavam aos pobres.

O resumo da mensagem de Amós é que Deus nos julga sim, mas que podemos nos enganar alimentando uma autoconfiança baseada em nossa própria justiça ou em nossos possíveis méritos, porque o Dia do Senhor certamente trará muitas surpresas.

É preciso entender que a linguagem das Escrituras quando aborda esses temas nunca é literal. Por isso, o “Dia do Senhor” não é simplesmente o último dia cronológico do calendário. Nós contamos o nosso tempo de acordo com nossa compreensão do movimento dos astros, mas o plano da eternidade está muito acima dessa limitação astrofísica. As Escrituras ensinam que um dia para Deus, é como mil anos e mil anos são como um dia. Ou seja, o “Dia do Senhor é sempre e todas as pessoas que morrem se encontram com Deus no “Dia do Senhor”, indiferente do tempo cronológico em que morreram. Desse modo, todos os momentos individuais de morte neste tempo em que vivemos conduzem-nos diretamente para este “Dia do Senhor” no plano da eternidade. Se para Deus não há este tempo terreno da seqüência dos seres humanos, então todas as pessoas encontram-se com Deus ao mesmo tempo, ou seja, no tempo de Deus, da presença da eternidade, não importando em que tempo terreno elas morreram.

Por isso as Escrituras sempre nos alertam para estarmos preparados para o Dia do Senhor porque, este é simplesmente, o Dia do nosso encontro definitivo com Deus, e jamais saberemos quando ele chegará. Pode ser hoje, amanhã, daqui a 10 ou 20 anos. Não importa. Mas ele chegará, como diz a Bíblia “num instante”, “repentinamente”, tal como diz o cântico que entoamos hoje, composto a partir das palavras de Jesus: “Então verá o Filho do homem vindo sobre as nuvens com poder e glória, porque assim como um relâmpago (repentinamente) que sai do Oriente e se mostra no Ocidente, assim há de ser a vinda do Filho do Homem”.

Toda essa linguagem figurativa sobre a vinda de Jesus evocando o simbolismo das nuvens expressa simplesmente o fato de que devemos estar preparados para nosso encontro definitivo com a glória de Deus.

A parábola contada por Jesus no evangelho de hoje traz esse ensinamento muito simples. Há vários símbolos aqui - “Noivo” é uma dos símbolos de Jesus, e a festa de casamento é outro símbolo do que Deus prepara para nós – Deus nos chama a uma comunhão eterna, a uma festa eterna, e esse convite não é só para alguns, mas para toda humanidade. Contudo, não podemos tratar com negligência esse convite, mas devemos estar sempre preparados, porque não sabemos qual a hora em que soará o nosso chamado.

A grande mensagem da Parábola é a de que todos somos chamados a participar plenamente no Reino de Deus. Contudo, não podemos ser negligentes e tratar o Reino de Deus como se fosse uma festa qualquer. Nesse momento, a surpresa maior será a revelação daquelas pessoas que trataram com negligência essa festa que Deus está preparando para a humanidade.

Finalmente, quero dizer-lhes que, dessa conversa toda em torno do “fim do mundo” podemos pelo menos extrair algumas lições:

A primeira lição é compreender que pessoas que ficam muito excitadas com notícias de terremotos como os que aconteceram recentemente no Haiti, Chile e Turquia, ou de novos vírus e epidemias que ameaçam a humanidade e saem dizendo “ta vendo? É sinal do fim do mundo” são pessoas medíocres e insensíveis, que se alegram com essas notícias porque certamente não são elas que tiveram suas casas destruídas ou que não têm nenhum parente nos escombros.

A segunda lição é que, quem fala muito em fim-do-mundo é porque não gosta de nosso mundo, não aprecia a natureza, as águas, os rios, o ar puro, e preferem que tudo isso seja destruído. Pessoas assim só merecem nossa piedade e compaixão, porque seu mundo já é tão medíocre, pobre, fútil e vazio que até seria bom mesmo que fossem arrebatadas para sofrerem o purgatório de sua insensibilidade até que sejam salvas de si mesmas, porque elas não fazem falta ao nosso mundo;

A terceira lição é que, para essas pessoas, talvez o fim-do-mundo esteja chegando sim. Ao invés de lutarem contra as catástrofes que nos ameaçam e se alegrarem com os avanços já conquistados na luta pelos direitos humanos, elas se lamentam. Ouvi frases assim quando o STF reconheceu a união civil estável de pessoas homoafetivas e ouvi novamente quando participamos da Marcha pela Diversidade. Tinha gente boquiaberta dizendo: ´”é o fim do mundo...”. Eu até recebi um email dizendo isso e respondi: “Que bom! Que acabe logo esse velho mundo que vocês dominaram”. Então, nesses casos, alegremo-nos, porque tais avanços são realmente sinais de que o velho mundo dominado por elas e no qual imperou o preconceito e a injustiça, está acabando e não haverá espaço para elas no novo mundo, se não se converterem.

Por isso, diante da profundidade dos textos que lemos hoje, o que temos que fazer é nos perguntar: “estamos preparados para o novo mundo que está sendo construído?”

Lembremo-nos das palavras do profeta Amós: “Ai de vós que esperais pelo Dia do Senhor; para vocês, ele será de trevas, e não de luz.”

Rev. Carlos Eduardo Calvani

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494 anos da Reforma Protestante

2011-10-31T10:59:00.001-02:00

Por Carlos Seino
http://blogdoseino.blogspot.com/

Este mês estamos comemorando 494 anos de Reforma Protestante. Assim como, em nosso aniversário, é salutar que façamos uma auto-análise de nossas vidas, talvez assim também devamos fazer com este movimento, que logo irá completar quinhentos anos e que influenciou profundamente a história do ocidente e do mundo. Todos os anos eu faço uma breve meditação sobre este assunto, e este ano não será diferente.

Gostaria de pensar nas idéias que, em minha opinião, foram a mais forte e mais fraca na concepção protestante. O que será que foi bom para a cristandade, e o que talvez não tenha sido tão bom assim. É, obviamente, uma concepção pessoal, sujeita a erros e críticas de todos os lados. Mas vamos lá (quando penso em protestante, estou sendo bastante genérico, não me restringido à reformados, anglicanos ou luteranos em si).

Em minha opinião, o ponto forte da Reforma foi a concepção soteriológica, ou seja, a doutrina da salvação. Houve um consenso entre os reformadores que a salvação se dava por graça, por meio da fé. Tal concepção resume-se no fato de que a salvação não é algo que se alcança pelos próprios méritos, mas que se recebe pela fé, imerecidamente. E que, aí sim, a pessoa, uma vez atingida pela graça de Deus, partirá para as boas obras, sendo que estas não são necessárias para a salvação, mas um resultado desta. Ninguém poderá, diante de Deus, dizer que mereceu ser salvo, pois a salvação é uma dádiva decorrente de uma dívida nossa que foi paga por um Outro. Deus é operador da salvação, do começo ao fim, pela predestinação, redenção e santificação. Uma obra trinitária em todo o seu esplendor. No catolicismo romano, as obras eclesiásticas substituíram a lei judaica e são necessárias à salvação, embora muitos católicos romanos tenham se aproximado da concepção soteriológica protestante. Ou seja, os reformadores inverteram a lógica. Pela fé, somos salvos, e aí sim, por conta da salvação alcançada, submete-se às obras eclesiais, tanto litúrgicas, eclesiais quanto morais.

O ponto fraco da Reforma, em meu sentir, foi sua concepção eclesiológica (a doutrina da igreja). Não na sua concepção teológica em si (“onde o evangelho é pregado em sua pureza e os sacramentos corretamente administrados”, aí está a igreja), entretanto, em sua concepção estrutural, seu sistema de governo. Isto porque, no meu entender, o protestantismo, com seu biblicismo radical, dividiu-se no que tange à eclesiologia do novo testamento pelo singelo fato de que, na Bíblia, ao que tudo indica, não há uma eclesiologia estruturalmente definida, mas sim eclesiologias, no plural (claro que presbiterianos, batistas e episcopais irão defender que seu próprio sistema é o bíblico, mas conforme disse, minha reflexão seria um pouco genérica neste assunto). O tempo neotestamentário um período em que a igreja está ainda em formação. A eclesiologia da igreja cristã vai se definindo e consolidando nos primeiros três ou quatro séculos da igreja, em um sistema consolidado com diáconos, presbíteros e bispos. Ao rejeitar tal eclesiologia, ou pelo menos, ao não lhe dar o valor merecido, alguns reformadores acabam por não dar muito ouvidos à séculos de sabedoria e prática eclesial. Talvez tenham feito isso pelo fato de, no Ocidente, tal eclesiologia, a episcopal, ligada ao sistema de sucessão apostólica (defendias por Inácio, Irineu, Orígenes, Cipriano e incontáveis outros teólogos do chamado período patrístico) estar muito ligada ao poder papal. Entretanto, se tivessem olhado para o Oriente, teriam encontrado o sistema de independência entre as igrejas, com a conservação do modelo episcopal.

A eclesiologia protestante, então, afetou profundamente o jeito de sermos igrejas. Os protestantes se dividiram demais, se tornaram por demais individualistas. E a eclesiologia protestante, conforme ficou configurado atualmente, jamais poderia, no meu entender, produzir o próprio depósito de fé pelo qual o próprio protestantismo também depende (imaginem se tivéssemos que definir o cânon das Escrituras neste nosso tempo). Ou seja, o protestantismo perdeu o rumo de sua própria história pela própria perda da capacidade de reformar a igreja pela qual fazia parte, tornando-se uma força paralela, independente na história do cristianismo, produzindo divisões sem fim, o que muitos chamam de atomização da igreja (as igrejas livres se tornarão o padrãos para os evangélicos?).

E talvez, decorrente de tal confusão eclesiológica, tem proliferado uma forte reação no meio pentecostal, baseados em sistemas eclesiais talvez mais fortes, hierarquizados e radicais que o próprio catolicismo romano (com apóstolo, este, sempre no singular, bispos, pastores, etc), centralizados e autoritários, pois o centro de comando não vem de sistemas colegiados nem de diálogos conciliares ou sinodais, mas da personalidade de seus líderes, cujo poder, em suas igrejas, em muito supera a do papa romano na ICAR.

Essa força soteriológica e fraqueza eclesiológica se reproduz no próprio discurso evangélico. Ou seja, os evangélicos concentram-se no sentido soteriológico da teologia, com seus esforços evangelísticos (o que, diga-se de passagem, é algo bom), somando esforços pessoais e financeiros; entretanto, o discurso sobre a unidade da igreja praticamente inexiste, ou quando existe, se dá somente em nível local ou denominacional, ou ainda, se torna tão etéreo, teórico, quase platônico, como se tal unidade estivesse devidamente representada na tal igreja invisível (uma igreja que ninguém vê, em uma unidade que ninguém vê), o que, na prática, fortalece somente as próprias denominações em si. O discurso da unidade ficou relegado ao catolicismo romano e a algumas igrejas protestantes históricas.

Em minha opinião, então, falta ao protestantismo, principalmente ao pentecostalismo (cujo individualismo foi agravado pelas inspirações carismáticas e pelo carisma dos líderes), esta concepção e este esforço pela unidade da igreja, pois unidade também é testemunho, também é evangelismo, também é anúncio (João 17.21). Continuaremos tendo tradições teológicas e eclesiais diferentes, entretanto, tais tradições poderiam buscar maior diálogo entre si, como de fato, muitos já estão fazendo. Metodistas com metodistas, presbiterianos com presbiterianos, batistas com batistas, assembleianos com assembleianos, etc, primeiramente reunindo-se em torno de sua própria tradição, e também dialogando umas com as outras. Talvez, sonhar até com saltos maiores, como a própria unidade das igrejas, institucionalmente falando. Em contrapartida, seria bom que os líderes pensassem com mais calma antes de fundarem novas igrejas, novas denominações, e realizarem novas cisões. Ai, a Reforma talvez tenha maior relevância e força na sociedade em que está inserida. Esta falta de unidade e consistência faz com que, em uma data que se comemora a própria Reforma, seja praticamente esquecida pela maioria dos que se dizem evangélicos neste país; uma pena, pois todos nós, evangélicos e protestantes, somos devedores de tal acontecimento; mas este esquecimento me faz pensar se na verdade não somos hoje realmente de uma religião diferente da dos reformadores.

Chamada para o ministério!

2011-10-30T23:02:00.000-02:00

Maravilhoso testemunho da Cel. Almira Mello a respeito do seu chamado missionário.

Dezenas de pessoas aceitaram o apelo para dedicação de suas vidas a Grande Comissão (Mt 28.18-20).

Unidos para alcançar esta geração!

2011-10-27T11:30:00.001-02:00

“Que todos sejam um... para que o mundo creia” (João 17:21)

Jesus é nosso modelo em tudo, inclusive na oração. A grande oração de Jesus em favor de Sua Igreja foi registrada no capítulo 17 do Evangelho de João. Jesus costumava subir ao monte para dedicar-se a oração (Mt 14.23; Mc 6.46; Lc 6.12; 9.28). Não que isto fosse uma regra, mas o ato de subir tem tudo a ver com oração, pois orar é também subir! Quando oramos estamos agindo de modo parecido a um foguete que precisa vencer a força da gravidade para sair da atmosfera terrena. Pois, quando oramos, nós também estamos deixando para trás as coisas puramente humanas, para elevarmos os nossos olhos para o céu em busca das coisas que são de cima e a procura de uma comunhão mais profunda e pessoal com o Pai Celeste (Jo 17.1 e Cl 3.1). Assim como o Mestre elevou os olhos para o céu (Jo 17.1), os que esperam no Senhor são exortados a levantar os seus olhos parra as alturas (Is 40.26), de modo a aprenderem a subir com asas como águias (Is 40.31). Pois estar em Cristo é já estar nas alturas (Ef 2.6), mesmo que nossos pés ainda estejam na terra! Orar não é um fardo, mas, sim, um grande privilégio que nos garante o desfrute da plenitude da alegria de Jesus (v. 13)!

Oração é entrega, é relacionamento, é declaração de amor, é gratidão, é confissão de dependência, é submissão, é confissão de pecados, é clamor em busca de socorro, misericórdia e graça em ocasião oportuna. E é por meio da meditação e oração que o caráter de Deus vai sendo impresso em nossas vidas.

Vemos aqui também a importância da oração do líder em favor de seus liderados. Jesus se santifica em favor da santificação de seus discípulos. Jesus ora para que seus seguidores sejam protegidos de modo a serem unidos à semelhança da unidade que há entre Jesus e o Pai Celestial (Jo 17.11). Interessante observar que nossa proteção está relacionada a unidade. Sem unidade, estamos desprotegidos. Até mesmo no reino animal, os bichos usam a estratégia da unidade para se protegerem do ataque de seus predadores. Os que vivem isolados ou ficam, negligente e distraidamente, para trás do rebanho, acabam se tornando presas fáceis.

Jesus segue pedindo ao Pai que proteja seus discípulos dos ataques do Maligno (v. 15). Jesus destaca, repetidas vezes, o papel primordial da Palavra de Deus como meio de proteção e santificação (v. 6, 8, 13, 14, 17 e 19). A verdade protege e liberta (Jo 8.32). O Espírito Santo é também chamado de o “Espírito de Verdade” (Jo 14.17). E sabemos que um dos grandes sinais da plenitude do Espírito Santo no dia de Pentecostes foi que os que receberam de bom grado a Palavra passaram a perseverar na doutrina dos apóstolos (At 2.41 e 42)!

Portanto, a oração e a Palavra da Verdade nos aproximam de Deus ao mesmo tempo que nos protegem do mal. Eis aí o caminho da santificação que tem como grande fruto a unidade, que é a reconciliação do homem com Deus e com seu semelhante. E tal unidade possui poder impactante sobre o mundo que vive dilacerado e carente de amor genuíno.

Jesus roga insistentemente em favor da unidade (v. 11, 21, 22, 23, 26). Jesus quer que seus discípulos alcancem a plena unidade a fim de que o mundo creia (v. 23). Esta é uma oração missionária! “Assim como me enviaste ao mundo, eu os enviei ao mundo”(v. 18). Nossa santificação e unidade não são um fim em si mesmas, pois tem como alvo maior a evangelização do Mundo. Por isto é que o pedido de Cristo não é para que seus discípulos sejam tirados do mundo (v. 15), mas para que sejam protegidos do mal (v. 15) e para que sejam santificados na verdade (v. 17) a fim de serem enviados ao mundo do mesmo modo como Jesus foi também enviado ao mundo (v. 19). Isto é tão vital, que Jesus repete duas vezes o mesmo pedido em favor da unidade cristã com o propósito de alcançar o mundo (v. 21 e 23).

O cumprimento de nossa missão passa pela unidade da Igreja. Sem santificação e unidade, nossa missão está comprometida. Sem santificação e unidade corremos o risco de nos tornamos em pedra de tropeço em vez de instrumentos de salvação para a humanidade.

A unidade entre Jesus e o Pai deve servir de exemplo para todos nós. Jesus não tem ciúmes do Pai, eles não entram em disputa um com o outro, Jesus não teme perder sua posição. Jesus não se sentia diminuído quando se submetia às ordens do Pai. Jesus não se sentia diminuído nem mesmo quando lavava os pés dos seus discípulos. Jesus ensinou que servir é um ato de incalculável nobreza!

Deus é amor. Os amados de Deus não são meros objetos do amor divino, mas passam também a participar deste amor, participando assim da natureza divina (2 Pe 1.4). Jesus conclui sua oração, rogando que o amor do Pai passe a fazer parte da essência dos seus discípulos (v. 26). Cristo passa a viver em nós (v. 26 e Gl 2.20). Recebemos o Espírito de Cristo e devemos manifestar os frutos deste mesmo Espírito (Gl 5.22). É pela capacitação do Espírito Santo que nos é possível ser fiéis testemunhas de Cristo até os confins do mundo (At 1.8). Evangelização sem um bom testemunho, evangelização sem os frutos do Espírito e evangelização sem unidade chegam a ser um desserviço ao Reino de Deus.

Quantas não são as exortações bíblicas para que os cristãos vivam em amor e santidade? Temos textos e mais textos dedicados ao modo como os cristãos devem viver e se comportar. Fazer discípulos não é ensinar teoria, mas, sim, ensinar a obediência (Mt 28.20)! Que as aspirações de Cristo para seus seguidores se cumpram em nós, e que pela oração e pela Palavra sejamos santificados a fim de vivermos em amor e união, de modo que o mundo possa convencer-se de que Jesus é realmente o Filho enviado de Deus.

Em Cristo,

Bispo Ildo Mello

Neemias, o sábio!

2011-10-26T12:25:00.002-02:00

Neemias estava vivendo confortavelmente como copeiro do grande rei persa Artaxerxes (1.11-2.1). Mas, ao ouvir que seu povo e cidade estavam em grande miséria e ruína, ele se entristeceu profundamente (1.4 e 2.2,3). O lamento de Neemias não é de um desesperado, conformista, fatalista, ou do murmurador, que já entregou os pontos e que agora está com espírito de autocomiseração engrossando o cordão das carpideiras. Neemias, movido por compaixão, chora e ora a Deus, buscando uma solução. Neemias se coloca como um instrumento nas mãos de Deus, como um agente transformador da realidade. Ele chora, ora e age!

Diante de tamanha crise, Neemias não fica buscando culpados, que é uma atitude comum daqueles que se auto justificam. Nem tampouco fica olhando em volta a espera de que alguém faça alguma coisa, ou seja, ele não transfere para os outros a responsabilidade. Neemias assume o fardo, pois quer tornar-se parte da solução: “peço-te que me envies...” (2.5).

Neemias era um homem de oração. Ele ora nos momentos de crise (1.4), ora para confessar pecados (1.6), ora quando está sendo perseguido (4.4) e ora diante da tentação (6.9). Antes de falar com o rei, Neemias fala com Deus (1.10). Antes de reformar os muros de Jerusalém, ele buscava a reforma dos muros de seu próprio coração. Neemias confessa pecados e clama pela misericórdia divina (1.4-10). Orava e agia, fazendo aquilo que estava ao seu alcance. Neemias orava e vigiava (4.9)!

O rei reparou que Neemias estava triste, o que lhe despertou a atenção, pois nunca o havia visto entristecido anteriormente. Pois, Neemias era um homem alegre, disposto, cheio de fé e amor, que são frutos do Espírito Santo. Era mesmo de se estranhar que estivesse triste!

Movido por compaixão, Neemias toma uma atitude, respeitando as autoridades constituídas (2.5-9), ciente de que Deus, que o estava movendo, também moveria o coração das autoridades (1.10). Com certeza, o fato de Neemias ter sido um funcionário íntegro e leal durante todo o período em que serviu no Palácio colaborou para que o Rei fosse simpático a cada uma das suas solicitações (2.8). Neemias nunca foi um homem rebelde. Certa feita, seus opositores tentaram acusa-lo de rebeldia (2.19), mas tal acusação se provou infundada, pois Neemias possuía uma carta de autorização assinada pelo próprio rei Artaxerxes (1.7-8).

A compaixão nos aproxima dos aflitos. Neemias deixa o palácio e viaja para onde está o problema. Primeiramente, ele busca avaliar a situação em loco a fim de ter uma noção clara da dura realidade (3.13). Neemias não era exibicionista e nem afoito. Ele não chegou abalando em Jerusalém. Esperou três dias antes de tomar qualquer atitude (2.11). Ele começou com discrição, pois, a princípio, não compartilhou com ninguém os seus planos (2.12). Faz uma inspeção noturna para não chamar muita atenção (2.13). Uma avaliação cuidadosa é necessário, pois devemos entender o problema antes de propor soluções.

Diante da contemplação da calamidade, Neemias não desanima, pois sua fé em Deus o torna otimista em relação ao futuro. Assim, ele, estrategicamente, busca recursos e promove uma mobilização, motivando a todos para, unidos, reconstruírem os muros da cidade (2.17-18). O recrutamento se faz necessário, pois ninguém constrói muralhas sozinho. A visão, a fé e o entusiasmo de Neemias são contagiantes! O povo responde ao chamado dizendo: “Sim, vamos começar a reconstrução”! E o povo cumpriu o que prometeu! (5.12).

Neemias enfrentou muita oposição. Sempre haverá opositores que se levantarão contra a obra de Deus. Neemias se deparou com opositores externos como Sambalá e Tobias que eram líderes de outros povos, mas também teve de lidar com opositores internos, traidores do próprio povo de Deus, como Semaías (6.13).

Neemias foi escarnecido por seus inimigos, que fizeram pouco caso dele, procurando ridiculariza-lo (4.1-3); ele teve de enfrentar ataques físicos (4.7-8); ataques morais, calúnias (6.5-9); traição de um amigo que também se revelou falso profeta (6.10-13) e teve de encarar inúmeras provocações (6.19).

Neemias, também, revela outras virtudes como a perseverança de quem sabe muito bem o que quer e onde quer chegar, pois ele não desanima diante das críticas dos pessimistas e invejosos de plantão (2.19-20; 6.3). Não subestimava o inimigo, estava sempre alerta, orando e vigiando (4.9, 16). Mas também não se intimidava diante das ameaças dos adversários. Ele dizia: “Não tenham medo deles. Lembrem-se de que o Senhor é que é Grande e temível” (4.14). Neemias revelou muito discernimento espiritual para não ser enganado pelos falsos amigos e falsos profetas (6.12). Deste modo, Neemias nos ensina a levantar muros de proteção não apenas em volta da cidade, mas também em torno de si.

Neemias mostrou-se íntegro mesmo após assumir a posição de governador (6.14-18). Neemias não foi para Jerusalém porque intencionava o posto de Governador, sua missão foi motivada por pura compaixão (1.3-4). No entanto, como ele foi fiel no pouco, sobre muito foi colocado, mas, mesmo assim, seguiu sendo leal a Deus e aos seus princípios éticos (Mt 25.23).

Neemias nos conclama a lutar em favor da família! “lutem por seus irmãos, por seus filhos e por suas filhas, por suas mulheres e por suas casas” (4.14). Notar também o que está registrado em Neemias 3.28: “fizeram reparos cada um em frente de sua própria casa”. Precisamos fechar as brechas da muralha para nos protegermos contra os ataques inimigos (4.7). Devemos também lutar contra todos os inimigos que pretendem destruir a família, lembrando que nossa luta não é contra carne e sangue, mas, sim, contra os exércitos espirituais que semeiam a corrupção e que atuam sobre os filhos da desobediência (Ef 6.12 e 2.1-2).

Neemias sabia liderar com sabedoria, firmeza, coragem, ânimo, determinação e planejamento. Certamente, valeu-se de toda a sua experiência adquirida ao longo dos anos em que serviu ao rei. O capítulo 3 revela detalhes de toda a bela organização de tarefas. Cada um ficou incumbido de uma tarefa específica. Havia muita cooperação como se pode observar através das inúmeras expressões do tipo “ao lado de” ou “ao seu lado” ou “junto a estes”. Eles trabalhavam em equipe e estavam também organizados em turnos, de modo que quando uma equipe terminava o seu turno, logo era substituída por uma outra que dava sequencia ao trabalho (3.16, 17, 21, 24). Grandes coisas acontecem quando não nos importamos com quem é que vai levar a fama! Tem muita gente que age como quem diz: “eu não vou colocar azeitonas na empada de ninguém”. Atitude mesquinha e deplorável que conspira contra a obra de Deus. Gente desta espécie que deseja sempre ser o centro das atenções e que busca sempre receber a fama e o destaque não tem parte no Reino de Deus. Ai destes, como disse Jesus, pois “fazem todas as obras a fim de serem vistos pelos homens; pois trazem largos filactérios, e alargam as franjas das suas vestes, e amam os primeiros lugares nas ceias e as primeiras cadeiras nas sinagogas” (Mateus 23:5-6).

Os muros foram reconstruídos em apenas 52 dias (6.15)! Isto é que é trabalho em equipe debaixo da orientação e da bênção de Deus (6.17)!

A reconstrução dos muros trouxe dignidade, proteção e paz para a cidade de Jerusalém. Mas o trabalho não parou por aí, pois o mais lindo foi que Neemias colaborou para o povo de Deus voltar-se a dar ouvidos as Escrituras Sagradas (Cap. 8). A Palavra de Deus produziu um grande avivamento espiritual! O povo fez um pacto (9.38) no sentido de priorizar as coisas de Deus: “Não negligenciaremos o templo de nosso Deus” (10.39). O povo se comprometeu com a construção das muralhas e agora está também comprometido com a edificação da Casa de Deus! O povo de Deus é povo do pacto, povo aliançado com Deus, povo comprometido com a Missão! Não podemos ser cristãos nominais, não podemos servir a Deus de qualquer maneira. Como Jesus, Neemias purificou o templo! Ele mostrou-se também muito zeloso quando a necessidade de santidade no ministério sacerdotal (13.26-30).

Quantas preciosas lições podemos aprender com este fiel servo de Deus que foi Neemias!

Bispo José Ildo Swartele de Mello
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Quarta Teológica

2011-10-26T09:34:00.001-02:00

Meus débitos intelectuais e valorativos

2011-10-25T01:16:00.002-02:00

Ao Supremo Legislador e as sábias leis estabelecidas por ele devo minha mente capaz de refletir sobre o mundo, o homem e a sociedade.

A minha avó materna devo um dos mais grosseiros exemplos de fanatismo que testemunhei e muito naturalmente o vivo horror que sinto face a semelhante produto da vulgaridade espiritual dos seres humanos.

A meu pais devo o organismo perfeitamente saudável e os sentidos acurados e capazes de captar a realidade que nos envolve.

A meu pai devo o que reputo por minha mais importante qualidade: o amor aos livros e ao estudo. Que Deus Nosso Pai conceda-lhe um luminoso refrigério e bom lugar de luz e paz junto a si ou uma nova oportunidade.

A minha mãe devo o mais firme e heroico apoio na senda dos estudos até a conclusão de minha primeira faculdade. Jamais poderei agradece-la suficientemente, mesmo que beijasse seus venerandos pés a cada instante.

A meu irmão devo a salvação da vida (me salvou duas vezes cretino!)- além do gosto pelo cinema é claro - ameaçada pelos rudes golpes da sorte e flagelos da alma. É como extensão da minha alma ou alma suplementar.

A minha falecida tia Zuleika devo muita atenção e carinho dispensados. Jamais houve melhor tia neste mundo... A minha tia Lourdes e Luiza os mesmos créditos.

A falecida Dna Valéria devo o ombro e a mão amiga sempre dispostos a acolher. Meu maior anseio é poder reencontra-la e abraça-la no mundo futuro.

Ao falecido amigo da infância e juventude, André Luis, estendo o preito de eterna saudade. Nossas discussões jamais serão esquecidas... até qualquer dia grande amigo...

A Dna Zelinda devo o gosto pela arte e a poesia.

A Haidé devo meu bom gosto musical.

Ao Fernando de Jesus devo o gosto pelo teatro.

A meus amigos Cida, Hamilton - seja sua memória eterna - e Tiago devo meu curso superior e oportunidade no serviço público estadual.

Ao Paulo Matiolli devo muita gratidão por ter confiado em mim e me admitido no serviço público estadual.

A vó Amélia e a Dna Ercília devo o sentido do respeito pelo idoso.

A meus animais de estimação Tupi, Biscui, Kika, Darice, Jô (falecidos), Neguinho e Marley, devo muito, mas muito afeto.

A meu jardim e minhas ervas, minhas árvores e minhas flores devo muita paz e conforto.

A minha professora Clotilde Paul o mais exemplo de humildade dado por uma pessoa de condição elevada diante do público.

A professora Wilma e a amiga Ana Paixão devo a conclusão se meu TCC em tempo hábil.

A família Bermudes devo solidariedade pelo apoio prestado sempre que mamãe ficou doente.

A minhas primas Sandra, Soraia, Vera, Sônia, Dulce, Lourdes e Alzira devo inumeros almoços, jantares e lanches oferecidos com muito carinho.

Ao Dr Mariovaldo devo o apoio irrestrito sempre concedido ao exercício de minhas funções profissionais.

A Dulce devo bela amizade e apoio constante.

A L. devo o renascer da alegria perdida e do contentamento face a vida que brota da esperança no futuro.

A meus alunos - em especial Mike, Evandro, Paulo, Felipe, Daniel e Sabrina - devo o sentido da seriedade profissional e do dever.

Não poderia viver sem lecionar bem.

A Milka e ao Dr Seino, protestantes, devo uma boa doze de esperança no porvir do gênero humano.

A Anatélcia Helena, devo um grande e sincero amor que não pude retribuir por mais que desejasse.

A Paulo Freire, Comenius, Freinet, Rogers, Piaget e Vygostky devo minha competência profissional.

A Cristo devo minha fé inquebrantável nos seres humanos e os princípios sagrados da caridade, da justiça, do bem, da paz, da clemência, da fraternidade, da alteridade...

Ao Cristianismo devo meu viez historicista.

A igreja romana devo minha formação intelectual, meu primeiro contato com o Evangelho, a teologia, a patrística, a filosofia, a sociologia, a psicologia, a política, etc e minha amizade com Bloy, Mounier, Maritain, Chestov, Marcel, etc o amor para com a Virgem Mãe de Meu Senhor... meu São Francisco de Assis... S Camilo de Lelis, S João de Deus, S Vicente de Paulo, Damião de Veuster, Pe Ibiapina, Pe Bento, Irmã Dulce, Madre Tereza e a consciência sobre a superioridade do padrão Cristão.

A D Lefebvre devo o aprimoramento de meu senso estético e meu apego ao ritual litúrgico que até então havia sido apenas instintivo. Devo-lhe ainda a crença na soberania da tradição...

Ao protestantismo liberal devo a superação face aos mitos e fábulas do Antigo Testamento, o que não é pouca coisa. A leitura de Fosdick e de Ch R Brown foi de grande proveito para minha alma fatigada... pois alijou de minha mente um pesado fardo

Ao espiritismo devo meu aprofundamento face ao Evangelho, a lei de Jesus Cristo, a excelência da caridade, uma antropologia sadia e uma escatologia superior.

A Doellinger ('O papa e o Concílio), Guetté e Alexandre Herculano devo minha passagem a Ortodoxia.

A ortodoxia devo a subsistência de minha fé em Cristo Jesus, a certeza duma fé incorruptível em seus traços gerais, o conforto da beleza, a linguagem simbólica do ritual, uma melhor compreensão a respeito da Trindade, uma vida sacramental mais rica, uma devoção mariana mais sólida, o semi-pelagianismo, o restauracionismo... Justino, Clemente, Origenes, Tertuliano, Eusébio, Teodoro, Crisóstomo, que são as referencias históricas da minha fé.

Ao Hinduísmo devo a palingenesia e a certeza do retorno ao Uno.

Ao Budismo o fortalecimento do pacifismo e o aprofundamento da consciência ecológica (ainsa).

Ao Judaísmo e ao paganismo antigo o testemunho profético e sobrenatural a respeito de Nosso Senhor Jesus Cristo, alicerce e fundamento de nossa adesão a sua autoridade e lei.

A Filosofia - a princípio sob orientação da fé romana - Sócrates, Platão e sobretudo, meu amado mestre Aristóteles, a quem devo o teísmo consciente e a base de minha fé esclarecida.

A Aristóteles devo o dogmatismo mitigado e o realismo face as frioleiras do ceticismo, do relativismo, do materialismo e do idealismo, então posso dizer que devo-lhe minha orientação intelectual e minha compreensão de mundo de modo geral.

A Voltaire especialmente devo minha ruptura com o fetichismo que estende a economia dos milagres até o tempo presente.

A Homero e Vírgilio devo muito encantamento...

A ciência devo o caminhar com os pés no chão, ao contrário dos fanáticos e obscurantistas.

A Marx devo a compreensão exata do sistema econômico vigente, embora discorde a respeito da solução proposta.

O ideal socialista inculcado pela tradição socrático-cristã é como o ar que respiro e a luta mais nobre.

A Lamark, Darwin, Dobzansky e Jay Gould devo uma exata compreensão a respeito da caminhada evolutiva dos seres vivos.

Evolução que naturalmente estendo ao mundo espiritual e que aplico a economia eterna.

A Freud, Jung, Adler, Reich, Ericson, Horney e Fromm, devo um conhecimento bastante exato a respeito do ser humano.

E minha concepção liberal a respeito da sexualidade, da família e da sociedade.

Aos antigos gregos e a Bakunin devo meu amor a policracia e um vivo horror aos totalitarismos de direita e de esquerda.

A Thoureau, Adin Ballou, Tolstoi e Gandhi e sobretudo ao exemplo dos mártires de outrora a crença na desobediência cívil.

A Agostinho a teoria da guerra justa. E o repúdio a todos os povos e exércitos que atacam, invadem e agridem.

Daí minha solidariedade para com o sofrido povo palestino, bebida em Jimmy Carter.

A Souza Mello e a Oscar Quevedo devo meu senso crítico face ao sobrenatural.

A Sudré, Richet, Warcollier e sobretudo a Aksacoff, Erni, Gibier, Bozzano e Imbassahy, meu senso crítico face aos preconceitos cientificistas e materialistas.

A ambos o meu saudável meio termo.

Aos positivistas, como Ranke e Soignobos devo meu respeito para com os fatos históricos.

A Sra Leandro Dupré, Mika Waltari, Gore Vidal, Robert Graves, Bertita Harding, Hall Caine, C S Forester, E Salgari, A C Doyle, H G Wells, etc as mais agradáveis horas de distração...

Os mesmos créditos a Casimiro, Gonçalves Dias, Bilac, Olegário Mariano e Chico Xavier. Quem não é capaz de amar a poesia nasceu desprovido de alma.

A minha biblioteca devo minhas mais nobres aspirações e sonhos.

Cercado por pessoas tão boas devo muito pouco a mim mesmo pois limitei-me a fazer uma mediação entre as partes. Penso que se devo algo a mim mesmo é a coragem...

Pois gosto mesmo de afrontar...

Aqueles que esqueci de mencionar esquecidos estão, afinal talvez não sejam assim tão importantes...

Tributo de amizade fraternal

2011-10-24T23:54:00.002-02:00

Querido amigo Seino, em primeiro lugar devo dizer que tive já a honra de ser convidado para participar de diversos blogs 'humanistas' religiosos, deístas, agnósticos, seculares, etc este no entanto é meu espaço preferido ou do coração.

Naturalmente que tenho meu próprio Blog 'O protesto', que é a realização de um plano e sonho da juventude e quase que como um 'filho'. Colaboro também no Blog do Fernando, o qual apesar de ser um 'purgante' (rsrsrsrs - é uma piada ou alfinetada) é meu irmão...

Creio no entanto que este seja o espaço preferido, em que pese minha postura, notadamente oposta ao ecumenismo, ao menos quanto a sua acepção grosseira e vulgar imbuída dum relativismo epistemológico de que não partilho e do qual jamais comungarei.

Digamos então cooperação mútua, exercício de fraternidade ou simplesmente de tolerância amorosa que ao invés de condenar a pessoa humana procura compreender os motivos de sua opção mesmo quando consideramos tal opção como sendo errada.

No presente estádio é bom para a humanidade que hajam dissidências para que a verdade não seja posta acima do da caridade, do bem e da justiça que são os dons supernos e excelsos. Bom é valorizar o outro pelo que é, e cultivar o apreço pela liberdade alheia.

Em não havendo espaço para tal exercício espiritual no seio da religiosidade Cristã, não creio que haja Cristianismo. Pode existir qualquer outra coisa, mas não Cristianismo pois 'onde está o Espírito, lá está a liberdade', então quando os homens mataram-se uns aos outros por ódio a liberdade estavam guiados por outro espírito qualquer, mas não pelo espírito daquele que morreu na Cruz.

Como assassinos e matadores de gente poderiam prestar adoração e culto legítimos a um Deus que pereceu assassinado?

Sabe o autor, pela acuidade da inteligência, quanta repugnância nutro pelos princípios basilares do sistema em que fui criado, a saber, o protestantismo. E mesmo assim acolheu-me de braços e coração abertos em seu próprio espaço ou casa, mostrando-se sempre respeitoso face as minhas críticas as vezes duma veemência excessiva e duma indignação que beira a grosseria mais desbragada.

Tal atitude é duma nobreza muito rara e assaz comovente especialmente quando se sabe que somos perseguidos pelos irmãos da própria casa, que mimoseiam-nos com o honroso título de herético.

Folgamos de que os homens mesquinhos tributem-nos semelhante homenagem, pois também Clemente, Origenes, Eusébio e Teodoro, nossos mestres em Cristo, foram classificados como heréticos.

Com o Dr Seino no entanto foi diferente. Após termos terçado armas, num primeiro momento, devido a um zelo excessivo e cego de minha parte, bem como a total ignorância a respeito das intensões do nobre Dr, passamos a fraterna, amigável e fecunda discussão a exemplo de Bossuet e Mollanus.

Estando cindidos quanto aos elementos da verdade, não deixamos de estar unidos e bem associados pela lei perpétua, infinita e incorruptível da caridade.

Pois crendo que o Dr Seino encara meus equívocos doutrinários como fruto da mais pura e sincera boa fé não posso deixar de encarar seus pontos de vista como frutos da mais profunda honestidade intelectual.

O que gostaria de registrar é que acima de tudo a atitude pessoal do Dr Seino enche-me de viva e firme esperança na reconciliação de todos os seres humanos em Cristo Jesus.

Diante de exemplos como este que é dado por si digo que é necessário confiar na capacidade do ser humano, em sua perfectibilidade, em sua aptidão para as coisas santas, divinas e eternas.

Se vejo tão bela alma em ambiente que julgo tão feio e tão belo lírio de imaculada alvura entre o que creio ser lodo e lama, devo confiar e crer que nem tudo ou melhor que nada esta perdido e que tudo será encaminhado segundo sua destinação.

Bom é Deus e Sapíissimo Ser, que mesmo através das coisas vis e desprezíveis faz esplender suas verdades benditas e alimentar a fé justa e pura.

Também conheci gente de boa fé, boa vontade e de boa alma na 'cova' do partido Comunista.

Fantástico o poder de atração exercido por Jesus Cristo sobre as almas que estão preparadas para acolher a santa mensagem e deleitar-se nela.

Efetivamente, barreira alguma pois mais grossa e forte que seja é perfeitamente capaz de filtrar e de obscurecer por completo a força regeneradora do Evangelho e da sedutora figura de nosso Mestre Amado.

Diante dos belos ensinamentos de Jesus Cristo caem e rojam por terra as tonteiras dos patriarcas e dos reis dos judeus, dos papas, dos reformadores, dos sofistas... a palavra dele no entanto, e somente a palavra dele, a boa Nova do Evangelho (digo Mateus, Mc, LC e João e não o Velho e anulado Testamento) permanece de pé, impávida, firme, triunfante e gloriosa no curso dos séculos e nas revoluções dos tempos.

Belo é o testemunho luminoso de pessoas como Wesley e Seino, as quais, mesmo em meio as trevas mais espessas e cercados pelas sombras, brilham com imenso fulgor refletindo a beleza do Senhor Jesus Cristo em suas almas santas e joviais.

Condenam-se os homens ignorantes e grosseiros as míticas chamas dum inferno que não passam de reflexos produzidos por suas mentes carnais e depravadas. Os que são de Cristo e que em Cristo e de Cristo vivem compreendem-se nele apesar das diferenças, diferenças que com o exercício tanto mais intenso da boa vontade serão superadas.

Sob o senhorio de Jesus Cristo, no mundo vindouro, todos fruirão da mesma verdade na mesma medida e plenitude.

A Carlos Seino, tributo de sincera e devotada amizade nos laços inquebrantáveis do Evangelho da lei eterna.

Lembra Senhor - Uma crítica a Canção

2011-10-24T14:16:00.002-02:00

Nos velhos tempos da minha mocidade, havia um alegre "corinho" que dizia: "tropeça aqui, ôôô... cai acolá, mas de novo levanta e começa a cantar!" Quem é da velha guarda deve lembrar bem. Sabe, a gente cantava este cântico com muita naturalidade sem perceber suas implicações, até que um pastor nos chamou à atenção para a maligna sugestão embutida no verso, que nos induzia a tratar a questão do pecado de maneira leviana e inconsequente.

Sugestão semelhante aparece no refrão de uma canção atual que é muito popular entre os evangélicos do Brasil:

Lembra Senhor, juraste o teu amor
E nada pode mudar o que sentes por mim
Nem os meus pecados
Lembra Senhor e faz mais uma vez
Os teus sinais e saberão que ainda és o mesmo Deus

Banda Toque no Altar

Segundo esta canção, Deus jurou amor incondicional de modo que nada pode mudar o que Deus sente pelos seus filhos, nem mesmo o pecado. Será que é assim mesmo? As promessas e o amor de Deus são incondicionais? Os pecados não afetam a relação entre Deus e os homens? Os pecados dos homens não afetam os sentimentos de Deus?

Se isto fosse verdade, teríamos base para concluir que toda a humanidade seria salva no final das contas, pois Jesus declarou o amor de Deus por todo mundo (Jo 3.16). Se for verdade que nem os pecados podem mudar o que Deus sente por seus amados, então a humanidade pode ficar sossegada em seus pecados, descansando no amor incondicional de Deus. Se o amor de Deus é incondicional, então não há lugar para o castigo eterno.

Procurarei demonstrar pelas Escrituras Sagradas que o pecado é coisa séria, que afasta os homens de Deus; E que existe, sim, o risco dos salvos desviarem-se do caminho da salvação, pois as Alianças do Antigo e do Novo Testamento são condicionais, bem como as promessas e o amor de Deus.

Há inúmeras exortações bíblicas sobre o perigo da apostasia, o risco de cair, sobre a necessidade de perseverança e santidade.

Isaías profetizou:

“Mas as suas maldades separaram vocês do seu Deus; os seus pecados esconderam de vocês o rosto dele, e por isso ele não os ouvirá” (Is 59:2).

Paulo mesmo fala sobre o risco dos fiéis desviarem-se da fé:

“Se sofrermos, também com ele reinaremos; se o negarmos, também ele nos negará” (2 Tm 2:12);
“Do que, desviando-se alguns, se entregaram a vãs contendas (1 Tm 1:6);
“Porque já algumas se desviaram, indo após Satanás (1 Timóteo 5:15);
“Porque o amor ao dinheiro é a raiz de toda a espécie de males; e nessa cobiça alguns se desviaram da fé, e se traspassaram a si mesmos com muitas dores (1 Tm 6:10);
“Que entesourem para si mesmos um bom fundamento para o futuro, para que possam alcançar a vida eterna. Ó Timóteo, guarda o depósito que te foi confiado, tendo horror aos clamores vãos e profanos e ás oposições da falsamente chamada ciência, a qual, professando-a alguns, se desviaram da fé...” (1 Tm 6:19-21);
“Se alguém pensa que é profeta ou espiritual, reconheça que o que lhes estou escrevendo é mandamento do Senhor. Se ignorar isso, ele mesmo será ignorado” (1 Co 14:37-38);
“Os quais se desviaram da verdade...” (2 Tm 2:18).
Quando Paulo, em Romanos 8.35-39, diz que nada pode separar-nos do amor de Deus que está em Cristo Jesus, certamente não está se referindo ao pecado, pois jamais seria capaz de contradizer as Escrituras Sagradas que claramente ensinam que o pecado faz separação entre Deus e os homens. O que Paulo quer dizer é que nenhum ser por mais poderoso que pareça ser e nenhuma tribulação por mais dura que seja tem poder em si para nos afastar do amor de Deus. Isto não significa o mesmo que dizer que o crente não corre o risco de afastar-se deliberadamente do amor de Deus por apego ao pecado.

O Apóstolo Paulo fala dos cuidados que ele mesmo tinha que tomar para não vir a ser reprovado:

“Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo à servidão, para que, pregando aos outros, eu mesmo não venha de alguma maneira a ficar reprovado” (1 Cor 9:27).

Paulo menciona a apostasia de Demas:

“Porque Demas me desamparou, amando o presente século... (2 Tm 4:10), que até então havia sido um fiel cooperador (Filemon 1.24 e Co 4.14).

Paulo exorta a perseverança:

“E, despedida a sinagoga, muitos dos judeus e dos prosélitos religiosos seguiram Paulo e Barnabé; os quais, falando-lhes, os exortavam a que permanecessem na graça de Deus” (At 13:43);
“... e exortou a todos a que permanecessem no Senhor, com propósito de coração” (At 11:23);
“Confirmando os ânimos dos discípulos, exortando-os a permanecer na fé, pois que por muitas tribulações nos importa entrar no reino de Deus” (At 14.22).
“Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo... para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes” (Ef 6:11-13);
“Confessam que conhecem a Deus, mas negam-no com as obras, sendo abomináveis, e desobedientes, e reprovados para toda a boa obra” (Tt 1:16)
"Examinem-se para ver se vocês estão na fé; provem-se a si mesmos. Não percebem que Cristo Jesus está em vocês? A não ser que tenham sido reprovados" (2Co 13.5).

Paulo chama a atenção dos crentes para que eles não incorram nos erros daqueles que caíram em pecado e perderam a salvação. Tudo o que está escrito na Bíblia serve para nosso ensino e advertência.

“Porque não quero, irmãos, que vocês ignorem o fato de que todos os nossos antepassados estiveram sob a nuvem e todos passaram pelo mar.
Em Moisés, todos eles foram batizados na nuvem e no mar. Todos comeram do mesmo alimento espiritual e beberam da mesma bebida espiritual; pois bebiam da rocha espiritual que os acompanhava, e essa rocha era Cristo. Contudo, Deus não se agradou da maioria deles; por isso os seus corpos ficaram espalhados no deserto. Essas coisas ocorreram como exemplos para nós, para que não cobicemos coisas más, como eles fizeram. Não sejam idólatras, como alguns deles foram, conforme está escrito: "O povo se assentou para comer e beber, e levantou-se para se entregar à farra". Não pratiquemos imoralidade, como alguns deles fizeram — e num só dia morreram vinte e três mil. Não devemos pôr o Senhor à prova, como alguns deles fizeram — e foram mortos por serpentes. E não se queixem, como alguns deles se queixaram — e foram mortos pelo anjo destruidor. Essas coisas aconteceram a eles como exemplos e foram escritas como advertência para nós, sobre quem tem chegado o fim dos tempos. Assim, aquele que julga estar firme, cuide-se para que não caia!” (1 Co 10:1-12).
"Não se deixem enganar: de Deus não se zomba. Pois o que o homem semear, isso também colherá. Quem semeia para a sua carne, da carne colherá destruição; mas quem semeia para o Espírito, do Espírito colherá a vida eterna. E não nos cansemos de fazer o bem, pois no tempo próprio colheremos, se não desanimarmos" (Gl 6.7-9).

Pedro também fala sobre o perigo da apostasia:

“Os quais, deixando o caminho direito, erraram seguindo o caminho de Balaão, filho de Beor, que amou o prêmio da injustiça” (2 Pe 2:15).
“Porquanto se, depois de terem escapado das corrupções do mundo, pelo conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, foram outra vez envolvidos nelas e vencidos, tornou-se-lhes o último estado pior do que o primeiro. Porque melhor lhes fora não conhecerem o caminho da justiça, do que, conhecendo-o, desviaram-se do santo mandamento que lhes fora dado. Deste modo sobreveio-lhes o que por um verdadeiro provérbio se diz: O cão voltou ao seu próprio vômito, e a porca lavada ao lamaçal” (2 Pe 2:20-22).
"Portanto, amados, sabendo disso, guardem-se para que não sejam levados pelo erro dos que não têm princípios morais, nem percam a sua firmeza e caiam. Cresçam, porém, na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A ele seja a glória, agora e para sempre! Amém." (2 Pe 3.17 e 18)

O autor de Hebreus também adverte para o risco de se perder a salvação e da necessidade da perseverança para se alcançar a promessa:

“Portanto, convém-nos atentar com mais diligência para as coisas que já temos ouvido, para que em tempo algum nos desviemos delas. Porque, se a palavra falada pelos anjos permaneceu firme, e toda a transgressão e desobediência recebeu a justa retribuição, como escaparemos nós, se não atentarmos para uma tão grande salvação...” (Hb 2:1-3).
“Porque é impossível que os que já uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se tornaram participantes do Espírito Santo. E provaram a boa palavra de Deus, e as virtudes do século futuro, E recaíram, sejam outra vez renovados para arrependimento; pois assim, quanto a eles, de novo crucificam o Filho de Deus, e o expõem ao vitupério. Porque a terra que embebe a chuva, que muitas vezes cai sobre ela, e produz erva proveitosa para aqueles por quem é lavrada, recebe a bênção de Deus; Mas a que produz espinhos e abrolhos, é reprovada, e perto está da maldição; o seu fim é ser queimada. Mas de vós, ó amados, esperamos coisas melhores, e coisas que acompanham a salvação, ainda que assim falamos. Porque Deus não é injusto para se esquecer da vossa obra, e do trabalho do amor que para com o seu nome mostrastes, enquanto servistes aos santos; e ainda servis. Mas desejamos que cada um de vós mostre o mesmo cuidado até ao fim, para completa certeza da esperança” (Hb 6:4-11).
“Vede que não rejeiteis ao que fala; porque, se não escaparam aqueles que rejeitaram o que na terra os advertia, muito menos nós, se nos desviarmos daquele que é dos céus;” (Hb 12:25).
“Porque necessitais de paciência, para que, depois de haverdes feito a vontade de Deus, possais alcançar a promessa” (Hb 10:36).

João escreveu seu livro para levar certeza para os salvos, afirmando que existem frutos como evidência para a salvação:

"Nós sabemos que passamos da morte para a vida, porque amamos aos irmãos. Quem não ama permanece na morte" (1Jo 3.14)

Tiago diz que cristãos infrutíferos não podem estar seguros de sua salvação

"fé sem obras é morta" (Tg 2.26; cp. Jo 15.2)

João Batista advertia para o perigo de uma vida destituída dos frutos dignos de arrependimento, afirmando que a promessa de Deus é condicional ao genuíno arrependimento:

“Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento; E não presumais, de vós mesmos, dizendo: Temos por pai a Abraão; porque eu vos digo que, mesmo destas pedras, Deus pode suscitar filhos a Abraão. E também agora está posto o machado à raiz das árvores; toda a árvore, pois, que não produz bom fruto, é cortada e lançada no fogo” (Mt 3:8-10).

Jesus é enfático sobre a necessidade de perseverança e frutos:

“Mas aquele que perseverar até o fim será salvo” (Mt 24.13).
“Toda a árvore que não dá bom fruto corta-se e lança-se no fogo” (Mt 7:19);
“Toda a vara em mim, que não dá fruto, a tira; e limpa toda aquela que dá fruto, para que dê mais fruto” (Jo 15:2).
“E ao que vencer, e guardar até ao fim as minhas obras, eu lhe darei poder sobre as nações” (Ap 2:26).
“Ao que vencer, dar-lhe-ei a comer da árvore da vida, que está no meio do paraíso de Deus” (Ap 2:7);
“Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: Ao que vencer darei a comer do maná escondido, e dar-lhe-ei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, o qual ninguém conhece senão aquele que o recebe” (Ap 2:17);
“Ao que vencer lhe concederei que se assente comigo no meu trono; assim como eu venci, e me assentei com meu Pai no seu trono” (Ap 3:21);
“O que vencer será vestido de vestes brancas, e de maneira nenhuma riscarei o seu nome do livro da vida; e confessarei o seu nome diante de meu Pai e diante dos seus anjos” (Ap 3:5);
“A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, e dele nunca sairá; e escreverei sobre ele o nome do meu Deus, e o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalém, que desce do céu, do meu Deus, e também o meu novo nome” (Ap 3:12).
“Arrepende-te, pois, quando não em breve virei a ti, e contra eles batalharei com a espada da minha boca” (Ap 2:16);
“Lembre-se, portanto, do que você recebeu e ouviu; obedeça e arrependa-se. Mas se você não estiver atento, virei como um ladrão e você não saberá a que hora virei contra você” (Ap 3:3);
“Lembre-se de onde caiu! Arrependa-se e pratique as obras que praticava no princípio. Se não se arrepender, virei a você e tirarei o seu candelabro do seu lugar” (Ap 2:5).

Esta é a mesma lição que Jesus dá nas parábolas do Talentos (Mt 25.14-30), dos Lavradores Maus (M 21.17-44), Servo Infiel (Mt 24.45-51; Lc 12.35-48), Dez Virgens (Mt 25.1-13), Julgamento das Nações (Mt 25.31-46), Parábola da Figueira infrutífera (Lc 13.6-9). O ensino é claro, quem não multiplica o talento, os lavradores maus, os servos infiéis, as virgens imprudentes, os mau feitores, a figueira infrutífera, o que não está dignamente trajado (Mt 22), o que é morno em sua conduta e devoção cristã (Ap 2.15-16), todos estão sujeitos à condenação no juízo final. O ramo, mesmo estando ligado a Videira Verdadeira, se não der fruto, está pronto para ser cortado e lançado fora (Jo 15.2), assim também o sal que se tornar insípido e imprestável é jogado fora (Mt 5.13), e aquele que é morno em sua conduta cristã está prestes a ser vomitado por Deus (Ap 2.15-16).

As Alianças do Antigo e do Novo Testamento não foram estabelecidas de modo incondicional. Promessas são feitas de modo condicional. Estão repletas da condicional “se”:

“Agora, se me obedecerem fielmente e guardarem a minha aliança, vocês serão o meu tesouro pessoal dentre todas as nações” (Ex 19:5);
“Mas terão maldição, se desobedecerem aos mandamentos do Senhor, o seu Deus, e se afastarem do caminho que hoje lhes ordeno, para seguir deuses desconhecidos” (Dt 11.28);
“Se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar e orar, buscar a minha face e se afastar dos seus maus caminhos, dos céus o ouvirei, perdoarei o seu pecado e curarei a sua terra” (2 Cr 7:14);
“Se o homem não se arrepende, Deus afia a sua espada, arma o seu arco e o aponta” (Sl 7:12);
“E se ele fizer o que eu reprovo e não me obedecer, então me arrependerei do bem que eu pretendia fazer em favor dele” (Jr 18:10);
“Agora, corrijam a sua conduta e as suas ações e obedeçam ao Senhor, ao seu Deus. Então o Senhor se arrependerá da desgraça que pronunciou contra vocês (Jr 26:13);
"Ouça, meu povo, as minhas advertências; se tão-somente você me escutasse, ó Israel! Não tenha deus estrangeiro no seu meio; não se incline perante nenhum deus estranho. Eu sou o Senhor, o seu Deus, que o tirei da terra do Egito. Abra a sua boca, e eu o alimentarei. "Mas o meu povo não quis ouvir-me; Israel não quis obedecer-me. Por isso os entreguei ao seu coração obstinado, para seguirem os seus próprios planos. "Se o meu povo apenas me ouvisse, se Israel seguisse os meus caminhos, com rapidez eu subjugaria os seus inimigos e voltaria a minha mão contra os seus adversários! Os que odeiam o Senhor se renderiam diante dele, e receberiam um castigo perpétuo. Mas eu sustentaria Israel com o melhor trigo, e com o mel da rocha eu o satisfaria" (Sl 81:8-16).
"Se alguém quiser ser meu discípulo, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. Pois quem quiser salvar a sua vida, a perderá, mas quem perder a sua vida por minha causa, a encontrará. Pois que adiantará ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? (Mt 16.24-26).
“Lembre-se de onde caiu! Arrependa-se e pratique as obras que praticava no princípio. Se não se arrepender, virei a você e tirarei o seu candelabro do seu lugar” (Ap 2:5).
“Esforcem-se para viver em paz com todos e para serem santos; sem santidade ninguém verá o Senhor” (Hb 12:14).

Fé e obediência são inseparáveis. Paulo escreveu a Tito a respeito daqueles que professam conhecer a Deus, mas que por sua desobediência provam sua falta de fé (Tt 1.16). Para ser salvo a pessoa precisa confessar o senhorio de Cristo (Mt 7.21-23; Lc 6.46-49, Rm 10.9, 13, 1 Co 12.3). É necessário renunciar ao ego, como exortou Jesus "Se alguém quiser ser meu discípulo, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. Pois quem quiser salvar a sua vida, a perderá, mas quem perder a sua vida por minha causa, a encontrará. Pois que adiantará ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? (Mt 16.24-26). Jesus não pode ser Salvador sem Ser Senhor. É necessário tê-lo como Senhor e não apenas Salvador, arrependimento e não apenas fé, ser discípulo e não apenas crente, segui-Lo e não apenas encontrá-Lo, obedecê-lo e não apenas amá-lo da boca pra fora, tornar-se uma bênção, e não apenas receber as bênçãos, dar e não apenas receber, amar e não apenas ser amado, perdoar e não apenas ser perdoado, esforçar-se e não apenas esperar em Deus, multiplicar o talento e não apenas preservá-lo, buscar o Reino e não apenas aguardar, permanecer e não apenas iniciar o caminho, vencer e não apenas apenas contemplar a vitória de Cristo e dos heróis da fé, tudo isto com a capacitação do Espírito gracioso de Cristo.

A graça e a misericórdia divinas também não são incondicionais

Pela graça e misericórdia de Deus, nós recebemos o perdão dos pecados: "Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça" (1 João 1:9). Mas o que busca o perdão, deve também estar disposto a perdoar. Uma vez, um irmão na fé, me fez uma pergunta estranha. Ele queria saber se eu orava toda a oração do "Pai Nosso". Eu disse que sim. Então, meu amigo finalmente abriu o jogo, quando perguntou: "Mas mesmo aquele trecho que diz: 'assim como nós perdoamos aos nossos devedores'"? Assim como este meu amigo, tem muito cristão com sérias dificuldades diante deste trecho da oração. Mas é óbvio que deixar de orar este trecho não muda o fato de que o Senhor espera que o perdão recebido se transforme em perdão repartido, senão... Lembremos do ensino da parábola do credor incompassivo que tendo recebido perdão de sua imensa dívida, na sequência, não perdoou aquele lhe devia bem menos, e, no final das contas, acabou sendo questionado por este ato incongruente, vindo a ter o seu perdão cancelado, pois foi tratado do mesmo modo incompassivo com que tratou ao que lhe devia (Mt 18.23-35). Como bem ensinou Jesus no Sermão do Monte: "Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia" (Mt 5.7) e "...perdoai e sereis perdoados... porque com a medida com que tiverdes medido vos medirão também" (Lc 6.37,38). "Porque o juízo será sem misericórdia para aquele que não usou de misericórdia; a misericórdia triunfa sobre o juízo"(Tg 2.13).

Chegará o dia em que prestaremos conta de todos os talentos e graças recebidos (Mt 25). “Porque importa que todos nós compareçamos perante o tribunal de Cristo para que cada um receba segundo o bem ou o mal que tiver feito...” (2 Co 5.10). Devemos ser frutíferos, senão seremos cortados da Videira Verdadeira (Jo 15.2). Como também disse Pedro: “Porque, se essas qualidades existirem e estiverem crescendo em suas vidas, elas impedirão que vocês, no pleno conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo, sejam inoperantes e improdutivos. Todavia, se alguém não as tem, está cego, só vê o que está perto, esquecendo-se da purificação dos seus antigos pecados. Portanto, irmãos, empenhem-se ainda mais para consolidar o chamado e a eleição de vocês, pois se agirem dessa forma, jamais tropeçarão, e assim vocês estarão ricamente providos quando entrarem no Reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo” (2 Pe 2.8-11).

Precisamos tomar cuidado para confirmar o nosso chamado e eleição, precisamos cuidar para não tropeçar, pois é desta maneira que nos será amplamente suprida a entrada no reino eterno. Por esta razão é que Pedro também adverte nesta mesma carta: “Porquanto se, depois de terem escapado das corrupções do mundo, pelo conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, foram outra vez envolvidos nelas e vencidos, tornou-se-lhes o último estado pior do que o primeiro. Porque melhor lhes fora não conhecerem o caminho da justiça, do que, conhecendo-o, desviaram-se do santo mandamento que lhes fora dado. Deste modo sobreveio-lhes o que por um verdadeiro provérbio se diz: O cão voltou ao seu próprio vômito, e a porca lavada ao lamaçal” (2 Pe 2:20-22).

O autor de Hebreus também adverte para o risco de se perder a salvação e da necessidade da perseverança para se alcançar a promessa (Hb 6.4-8, 12; 10.26-38). O autor de Hebreus apresenta uma boa ilustração sobre o relacionamento da graça de Deus e as boas ações humanas, demonstrando que aqueles que recebem a graça devem produzir os respectivos e esperados frutos: "Porque a terra que absorve a chuva que frequentemente cai sobre ela e produz erva útil para aqueles por quem é também cultivada recebe bênção da parte de Deus, mas, se produz espinhos e abrolhos, é rejeitada e perto está da maldição; e o seu fim é ser queimada" (Hb 6.7-8).

As promessas de Deus a Israel eram incondicionais?

No A.T. existem dois tipos de promessas feitas a Israel: 1) Promessas naturais (que foram ou cumpridas ou canceladas devido a desobediência); e, 2) Promessas espirituais (que têm seu cumprimento na Igreja, o Israel de Deus, composta de judeus e gentios crentes em Cristo). As promessas feitas a Israel são condicionais (Mt 3.7-12; Jo 8.31-47).

Os genuínos descendentes de Abraão são os que fazem as obras de Abraão. (Jo 8.37; comparar Gn 15.6 com Jo 8.39, 40, 42,47) Filhos naturais de Abraão são chamados de filhos de Satã.

Podemos encontrar passagens paralelas para quase todos os textos usados pelos como contendo promessas incondicionais (Ex. Comparar II Sm 7 com 1 Rs 9.4-9) e mesmo quando as condições não estão explícitas, elas estão implícitas (Js 8.34). Sabemos que a profecia de Jonas era condicional, mesmo que tenha sido apresentada de forma incondicional: “Em 40 dias Nínive será destruída”. (Ver também Dt 28.1-15).

A fé de Abraão era uma condição implícita no que diz respeito a promessa (Gn 15.6). A circuncisão também era uma condição (Gn 17.14). Obediência é condição (Gn 22.1-12; 26.5 comparar com Hb 11.8).

PROMESSAS CONDIÇÕES

Gn 12.2 Gn 12.1

Gn 15.5 Gn 15.6

Gn 17.4 Gn 17.9

Gn 14.2-8 Gn 17.9

Gn 17.10,11 Gn 17.14; Ex 13.4,5

Dt 28.1-14 Dt 28.15

Dt 30.15,16 Dt 30.17-19; Js 8.34; 24.20

2 Sm 7 1 Rs 2.3,4; 9.4-9; 11.11; 21.8; 1 Cr 28.7

2 Cr 7.16-18 2 Cr 7.19-23

As promessas feitas a Israel no A.T. eram condicionais e Israel não observou tais condições, o que gerou a necessidade de Deus estabelecer uma Nova Aliança (Jr 31.31,32; Hb 8.6,7,13). A “Nova Aliança” com a “Casa de Israel” (Jr 31.31-34) teve seu cumprimento em Cristo na Igreja (Hb 10.15-20), que inclui o remanescente de Israel e os gentios que são filhos de Abraão pela fé (Ef 2.14 e Gl 3.6-9).

O amor de Deus não é incondicional

Deus ama os pecadores, mas este amor é condicional O pecado afasta o homem de Deus e provoca a ira de Deus, seu justo juízo que pode levar a condenação eterna. Os que primeiramente eram objetos do amor de Deus, podem vir a se tornar objetos de sua ira. Portanto, a ideia de que o amor de Deus é incondicional não encontra respaldo bíblico e desemboca em universalismo, que é a ideia de que Deus salvará a todos. pois amor incondicional não combina com Juízo Final e castigo eterno.

Basta refletir sobre o significado da palavra: "incondicional", ou seja, que não impõe condições, para concluirmos que ela é inadequada, pois sabemos muito bem que Deus impõe condições para o seu relacionamento amoroso com os homens. Deus exige ser amado sobre todas as coisas (Mc 12.30). Deus estabelece também algumas condições para a salvação, como arrependimento e fé (Mc 1.15). Deus é paciente, disciplina a todo filho a quem ama, mas se o filho persistir em seu erro, acabará acumulando ira para o dia da ira (Rm 2.15; Mt 23.31-32). Ou seja, até a paciência de Deus tem limite. Dura coisa é cair nas mãos do Deus vivo (Hb 10.31). Em seu amor, Deus concede oportunidade para o arrependimento, mas as oportunidades não são infinitas. Jesus espera que as pessoas aproveitem o tempo sobremodo oportuno de arrependimento, pois, senão... “E dei-lhe tempo para que se arrependesse da sua prostituição; e não se arrependeu...Então, darei a cada um de vós segundo as vossas obras” (Ap 2:21-23). Atente para o que está escrito em Josué 24.20: “Se deixardes o Senhor e servirdes a deuses estranhos, então, se voltará, e vos fará mal, e vos consumirá, depois de vos ter feito bem”.

No mais belo texto das Escrituras Sagradas, Jesus declara o amor de Deus por toda a humanidade, mas estabelece a fé como uma condição para o usufruto deste amor: "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho Unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna" (Jo 3.16). Deus ama e espera ser amado e espera ser obedecido. “Nós o amamos a ele porque ele nos amou primeiro” (I Jo 4.19). “E ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou” (2 Co 5:15).

Deus ama os pecadores (Rm 5.8), mas exige arrependimento e fé (Mc 1.15) e também exige ser retribuído em amor (Mc 12.33). Seu mandamento é que o amemos sobre todas as coisas e que sejamos santos como ele é santo (Dt 11.13 e Lv 20.7 e 1 Pe 1.16). Por esta mesma razão é que Paulo veementemente afirma: "Vocês não sabem que os perversos não herdarão o Reino de Deus? Não se deixem enganar: nem imorais, nem idólatras, nem adúlteros, nem homossexuais passivos ou ativos, nem ladrões, nem avarentos, nem alcoólatras, nem caluniadores, nem trapaceiros herdarão o Reino de Deus (1 Co 6:9-10) e, igualmente, fala aos Gálatas: "Ora, as obras da carne são manifestas: imoralidade sexual, impureza e libertinagem; idolatria e feitiçaria; ódio, discórdia, ciúmes, ira, egoísmo, dissensões, facções e inveja; embriaguez, orgias e coisas semelhantes. Eu os advirto, como antes já os adverti, que os que praticam essas coisas não herdarão o Reino de Deus" (Gl 5:19-22).

O Apóstolo João diz que "Quem não ama não conhece a Deus, porque Deus é amor" (1 Jo 4:8) e "Sabemos que já passamos da morte para a vida porque amamos nossos irmãos. Quem não ama permanece na morte" (1 Jo 3:14). “Aquele que diz: Eu o conheço e não guarda os seus mandamentos é mentiroso, e nele não está a verdade. Aquele, entretanto, que guarda a sua palavra, nele, verdadeiramente, tem sido aperfeiçoado o amor de Deus. Nisto sabemos que estamos nele: aquele que diz que permanece nele, esse deve também andar assim como ele andou.” 1Jo 2.4-6

Sei que é difícil imaginar Deus deixando de amar, ou pelo menos, deixando de demonstrar amor, mas é ainda mais complicado imaginar que ele segue amando ou demonstrando amor de maneira incondicional aqueles que serão condenados ao castigo eterno. Enquanto amor e castigo pedagógico combinam, o mesmo não pode ser dito de amor e castigo eterno. Deus precisa estar bem aborrecido para condenar alguém ao inferno, dizendo: “Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos” (Mt 25:41). E Jesus precisa estar muito enojado de alguém para vomitá-lo como diz que estava prestes a fazer com alguns da Igreja de Laodiceia (Ap 3.16). Podemos concluir que a paciencia, a misericordia e o amor de Deus possuem limites. Tais limites tem a ver com a sua justiça.

Além disto, vemos na Bíblia que o amor de Deus é bastante exigente. Deus deseja ser correspondido em seu amor. "Quem ama seu pai ou sua mãe mais do que a mim não é digno de mim; quem ama seu filho ou sua filha mais do que a mim não é digno de mim" (Mt 10:37). Deus ama os pecadores, mas este amor tem suas expectativas, de modo que o ser amado corre o risco de não desfrutar das benesses do amor de Deus caso não corresponda positivamente ao amor recebido.

Assim como o perdão recebido é cancelado quando não se converte em perdão repartido, assim também acontece com o amor que recebemos de Deus.

Se o amor de Deus fosse realmente incondicional, então, não haveria necessidade de nenhuma advertencia, porque não haveria nenhum risco de condenação, pois não haveria como separar Deus de seus amados. Se o amor de Deus fosse realmente incondicional, então Deus continuaria infindamente amando Satanás. Creio que não é este o caso.

A Bíblia fala muito sobre a ira de Deus, que é um reflexo de seu caráter justo. Precisamos coadunar bem o amor e a justiça para não desenvolvermos uma ideia adocicada e distorcida de Deus que acabe desembocando no universalismo que assevera a salvação final de todos.

Portanto, é errado afirmar que os pecados não afetam o relacionamento do crente com Deus. Está bem equivocado aquele que pensa que o amor, a graça, as Alianças e as promessas de Deus são incondicionais. Não se deixe enganar!

Concluo lembrando as seguintes palavras de nosso Senhor Jesus Cristo:

“Quem tem os meus mandamentos e lhes obedece, esse é o que me ama. Aquele que me ama será amado por meu Pai, e eu também o amarei e me revelarei a ele" (Jo 14:21)

Em amor,

Bispo Ildo Mello
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Lembra Senhor - Uma Crítica a Canção

Crente Gabriela

2011-10-24T09:31:00.003-02:00

CRENTE GABRIELA

A nova criatura não pode permanecer a mesma! Não pode ser crente Gabriela!

Já ouviram falar do crente “Gabriela”? Aquele que canta: “eu nasci assim, eu cresci assim, eu sou mesmo assim: Gabriela, sempre Gabriela!” Este tipo é muito comum e perigoso, pois engana a si mesmo e dá mau testemunho da fé, por estar conformado com este mundo (Rm 12.1-2). A autêntica experiência de salvação é transformadora. Ou impacta a orientação total da vida ou não é autêntica.

Deus não apenas justifica, mas Ele nos cria novamente, nos transforma, buscando restaurar o nosso papel como imagem Sua. A Salvação não é apenas a reconciliação com Deus, mas a restauração segundo a imagem de Deus. O objetivo de Deus não é meramente nos revestir de uma justiça que permanece exterior a nós mesmos, mas conceder e implantar a justiça de Cristo em nós de tal modo que ela cresça e se expanda. Nossa Grande Salvação envolve o processo transformador que visa tanto a superação do pecado como uma vida cheia de amor. A justificação e a regeneração são aspectos dessa nossa grande salvação em Cristo. A justificação diz respeito a obra de Jesus por nós, cancelando a nossa dívida e nos concedendo o perdão e a reconciliação, enquanto a regeneração diz respeito a obra de Cristo em nós. Na primeira, a Sua justiça nos é imputada e no novo nascimento, a justiça de Deus nos é comunicada, ou seja, nos tornamos participantes da natureza divina (2 Pe 1.4).

O amor de Deus foi derramado nos nossos corações (Rm 5). O apóstolo João ensina o mesmo na sua primeira epístola afirmando que aquele que conhece a Deus passa a amar em decorrência deste amor recebido, passando este amor a ser o sinal do verdadeiro cristão. O mesmo se pode desprender da Oração que Jesus nos ensinou, onde se diz que devemos perdoar como fomos perdoados. Note que não podemos meramente receber este perdão, mas devemos participar dele: o perdão de Deus deve frutificar em nós e através de nós. Ou seja, após a experiência com o perdão e o amor de Deus, nós não podemos continuar os mesmos. O que o Apóstolo João nos ensina é que aquele que está em Cristo torna-se participante da natureza divina a ponto de expressar o amor de Deus. É claro que precisamos entender isto em termos dos limites estabelecidos pela finitude humana. O homem não se torna um deus. O Cristão continua humano, mas, como nova criatura, deve passar a revelar as virtudes da nova criação: os frutos do Espírito, como são conhecidas. Ele é templo do Espírito Santo e, sem que haja perda da personalidade individual, o fato é que Cristo passa a viver e a se expressar através de sua vida.

A salvação não é uma bênção que se encontre apenas do outro lado da morte. As Escrituras colocam no presente: “Sois salvos” (Ef 2.8) Não é uma coisa remota, é algo presente, que tem início neste mundo. Trata-se de toda obra de Deus, desde o primeiro toque da graça até a consumação na glória. Trata-se também do poder criativo e transformador de Deus na vida neste mundo. Uma transformação no aqui-e-agora (Hb 6.1)

A justiça do cristão não é de sua própria feitura, não é inerente, mas produto do Espírito de Cristo. Por isto é que falamos da graça transformadora. Mas isto não quer dizer que o papel do homem seja de passividade. Não, pois o que aconteceu é que o cristão possui agora uma nova natureza, ou seja, ele tem capacidade e armas espirituais que devem ser desenvolvidas para o exercício de sua missão. A nova criatura é desafiada a crescer nesta graça e a desenvolver a sua própria salvação, despojando-se do velho homem, revestindo-se do novo, enchendo-se do Espírito, não dando lugar ao diabo, buscando as coisas do alto, acumulando tesouros no céu, deixando a mentira, falando a verdade, se desembaraçando do pecado, preparando-se como um atleta para a olimpíada da vida que é vivida pela fé. Todos estes são exemplos de desafios bíblicos para o cristão, que dizem respeito a sua participação neste processo de santificação, do qual o novo nascimento é ponto de partida. O cristão deve, portanto, agir, alimentar-se e desenvolver-se na fé, no amor e na prática das boas obras com o auxílio do Espírito Santo visando chegar à maturidade. O alvo é que todos cheguemos à unidade da fé e do pleno conhecimento do Filho de Deus, à perfeita varonilidade, à medida da estatura da plenitude de Cristo (Ef 4.13). Tudo isto visando a glória de Deus e o nosso testemunho do Evangelho para o cumprimento da nossa missão e vocação.

Tal perfeição, que podemos denominar como cristã para diferi-la da perfeição divina, é possível pela graça de Deus dentro dos limites da finitude humana. Esta perfeição tem sua base na perfeição daquilo que recebemos. O amor de Deus é perfeito. Não há amor mais supremo, mais completo, mais santo e mais doador do que aquele que recebemos do divino Doador. Este amor é pura graça, e Deus o partilha com aqueles que são chamados a serem a sua imagem. Nós recebemos e participamos deste amor perfeito. Wesley entendia a perfeição em termos do amor, e o amor não pode ser encontrado sem transformar a pessoa que o recebe.

A perfeição cristã não é nada mais nada menos que “amar a Deus de todo o coração e ao próximo como a nós mesmos”. Amar a Deus envolve “entregar a ele todo o nosso coração... devotar não uma parte, mas toda a nossa alma, corpo e substância a Deus”. Amar ao próximo envolve ter aquela “mente que houve em Cristo, capacitando-nos a andar como Cristo andou”, partilhando seu espírito na autodoação e no serviço aos outros.

A humanidade feita à imagem de Deus, como criatura chamada a recebê-lo, a interagir com ele e a refleti-lo no mundo, agora pode viver esse chamado por meio da nova relação com Deus, possibilitada por Jesus Cristo e capacitada e levada adiante pelo Espírito transformador. Portanto, a nova criatura em Cristo é chamada a manifestar ao mundo aquele amor perfeito e assim proclamar e mediar o amor divino e seu poder criador.

“A maior força da doutrina wesleyana da perfeição talvez esteja em sua habilidade de mobilizar os crentes a buscarem um futuro mais perfeito que supere o presente... Ela não está cega as às forças negativas, no entanto não as considera consequências inevitáveis do pecado original, mas exatamente aquilo que pode ser vencido.”

Por Bispo José Ildo Swartele de Mello - baseada no livro de Theodore Runyon – “A Nova criação – A teologia de João Wesley hoje” – Editeo.