Vida Cristã

H á grande angústia no mundo por conta de necessidades artificialmente criadas pela cultura humana. Uma dessas angústias decorrem da necessidade de ser algo, atingir determinada posição. Isso pode ser decorrente de nossa cobiça e desejo de vanglória. Da necessidade de "aparecer", de estar em evidência, de ser aplaudido e se sentir aceito pelos olhos da maioria. Talvez tenha chegado o momento de fugir desta busca frenética pelo reconhecimento, e se adotar a postura de servo, daquele que vem em último lugar, que trabalha em silêncio, que foge dos holofotes. Quando alguém se sente livre para servir, se desfaz da escravidão das aparências. O caminho cristão é "para baixo", como fez Jesus, que, não julgou ser Deus coisa a que devia se apegar, antes esvaziou-se a si mesmo, tomou a forma humana, e como homem, tomou a forma de servo, e como servo, morreu a morte de cruz. Como disse alguém, todo homem quer ser rei, todo rei quer ser Deus, mas só Deus...

Se o Espírito Santo é consolador, também os seus filhos devem ser consoladores.

H à muitas redes assistenciais e pessoas necessitadas que precisam de recursos. Será que algumas vezes, não é mais saudável e espiritual ajudar a estes que têm necessidade, do que a certos ministérios, cuja vocação parece ser enriquecer os seus líderes e não fazer nada pela causa do próximo? Pois Jesus, ele mesmo, não foi o líder milionário de nenhuma denominação, e ainda nos ensinou que, "aquilo que fizéssemos em favor dos necessitados, a ele é que estaríamos fazendo.

S e a verdade for verdade, esta não deveria se impor pela força das armas, das bombas ou dos canhões, pois seria evidente por si mesma; ainda mais quando se trata da verdade religiosa, cujos dogmas não podem ser demonstrados e se tornarem evidentes à luz de todos.

A concepção protestante acerca da vocação secular, a meu ver, precisa ser resgatada, pois há muitos homens pregando, ainda que implicitamente, que só realizam uma obra espiritual aqueles que se dedicam a algum ministério eclesiástico. A vida secular, para estes, é enfadonha, e pode ser feita meio que "de qualquer jeito". Não é a toa que muitos não desejam, de modo algum, negociar com os chamados cristãos evangélicos. Os reformadores disseram com todas as letras que um sapateiro, uma dona de casa, um advogado, quando trabalham de forma digna, cristã, realizam uma obra tão espiritual e relevante quanto àqueles que presidem um culto religioso.

O título desta postagem pode ser uma coisa terrível se entendermos vocação secular em oposição a uma outra vocação denominada cristã; ou seja, se acharmos que as coisas que fazemos fora da esfera da vida religiosa seja profano, mundano, pecaminoso ou sem importância em vista de algo que fizermos na igreja. Hà uma tendência geral no meio evangélico de que só se trabalha para Deus se estiver fazendo algo relacionado diretamente à eclésia. Isto é um mal, pois produz pessoas negligentes em seus postos seculares, e um grupo grande de pessoas disputando cargos eclesiásticos para terem sua importância reconhecida. Cuidar da família, procurar a justiça no mundo, exercer bem um ofício são funções tão nobres aquelas exercidas no âmbito dito religioso, ou até mais, visto que Jesus não fazia parte do clero oficial. É preciso despertar a consciência dos cristãos acerca da importância das coisas que realizamos no mundo, pois as tais afetam diretamente tudo o quanto se encontra ao nosso...

T odo labor teológico que não leva ao conhecimento de Deus, gerando amor e reverência a Ele, bem como à vida piedosa, corre o risco de se tornar eminentemente especulativo e levar ao esfriamento da alma. Então, pergunte à teologia que você estudou: me levou a amar mais a Deus; me levou à reforma da minha própria vida, à disciplina espiritual? Em caso negativo, reveja seus estudos e recomece novamente.

U ma das características de uma igreja que age de forma perniciosa, em minha opinião, é que ela retira muitos recursos financeiros da sociedade, mas dão pouco retorno em termos de recuperação de pessoas, promoção da felicidade e ação social, além de engordar sobremaneira os cofres de seus líderes. Além do que, passa a tratar todas as demais igrejas que lhe ameaçam como concorrentes, utilizando todo o seu aparato comercial para, direta ou indiretamente, detonar com aqueles que julgam poder prejudicar seus interesses. Um triste "tiro" na unidade da igreja cristã. Novamente, rasgam as vestes de Cristo...

D escansar está na mesma lista de mandamentos que não roubar, ou matar. Entretanto, em nossa sociedade capitalista, e tão produtiva, qualquer momento de descanso é tido com desconfiança. Preenchemos o tempo que a tecnologia nos deu com mais trabalho e mais produtividade. E isso pra que, visto que, nada do que possuímos vai durar pra sempre, inclusive nós? O problema é que no intenso ardor das atividades, pouco espaço resta para a reflexão, refletindo-se tal vício inclusive na religião, impondo-se a culpa aos não produtivos. Entretanto, o que de diferente há na espécie humana dos demais animais? Entre outras coisas, certamente, é a capacidade de reflexão. Qualquer outra coisa, como nadar, correr, voar, etc, os animais fazem melhor. Quanto menos pensamos, menos humanos nos tornamos.

E sse nome complicado aí do título diz respeito à restauração de todas as coisas em Cristo Jesus. Ou mais popularmente, a doutrina conhecida como Universalismo. Em linhas gerais, diz respeito à tese que no final de tudo, todas as coisas, serão reconciliadas em Deus através de Cristo Jesus. Uma das passagens preferidas desta turma que defende este ponto de vista está em Colossenses 1.20: "e que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que estão na terra, como as que estão nos céus ". O teólogo mais famoso a defender tal doutrina, salvo melhor juízo, foi Orígenes (o da figura); que posteriormente, mesmo depois de morto, teve tal idéia condenada como herética pelos cristãos ortodoxos. Perguntaram-me o que eu achava de tal doutrina. Bom. Gostaria muito que ela fosse verdadeira. Quem é que não gostaria? Ora, seria realmente muito bom que a luz, o bem e a verdade pudessem triunfar sobre cada palmo de t...

“...tendo sustento e como o que nos vestir, estejamos contentes” (1 Timóteo 6.6) H oje, ensina-se totalmente o contrário para os crentes. Quem tem somente o que comer e o que vestir é ensinado a ficar muito infeliz, um descontente. A se sentir um triste e fracassado, e, além de tudo, um inconformado. Ensina-se a não se contentar com nada, nem com a roupa que se tem, com a casa, com o carro, etc. Nunca se está contente com nada. Envenena-se o povo com o desejo daquelas coisas que nosso Senhor e os apóstolos ensinaram que dificultam ainda mais a entrada no Reino de Cristo e de Deus . Esse é o grande veneno da Teologia da Prosperidade. Antes, se dizia que um rico dificilmente entraria no Reino dos céus. Hoje, que dificilmente os ricos não entrarão, afinal, demonstram que estão agraciados com a benção divina... Este é o grande veneno da mencionada teologia, pois, utiliza-se de todo o linguajar cristão, aceita-se até os dogmas cristãos, mas mamon é o grande inimigo infiltrado... Isto está ...

" T emos observado que a pobreza da cristandade hoje requer recursos de todos os vinte séculos de tradições espirituais, sejam eles ortodoxos, católicos ou protestantes . Teríamos então necessidade de sermos hesitantes quanto a receber uma enorme variedade católica de experiência que outros santos de Deus experimentaram através dos séculos de culturas da humanidade? Na verdade, aqueles que experimentaram maiores riquezas da graça de Deus são os que mais têm condições de serem ecléticos em suas leituras espirituais . É isso que eles podem fazer sem perder de modo algum a firmeza de fé e de doutrina, nem serem descuidados quanto à verdade essencial do evangelho".   (James M. Houston, in "Um guia para a leitura devocional", apêndice da obra "Cristianismo Verdadeiro", de William Wilbeforce, da Editora Palavra, p. 179, grifo nosso ) É possível que muitos não aceitem tal palavra (e de fato não aceitarão), mas a verdade é que, na tradição mística do cristianismo...

S e os evangélicos falassem em ajudar os pobres e os necessitados com a metade da frequência que falam na obrigatoriedade dos dízimos e ofertas, já teriam mudado este país, e talvez, conquistado a simpatia do mundo. Afinal, não é assim que disse o mestre, que, "vendo nossas obras, glorificariam ao Pai que esta no céu"? Não foi o mestre que disse: "Vendei os vossos bens e dai esmola; fazei para vós outros bolsas que não desgastem, tesouro inextinguível nos céus, onde não chega o ladrão nem a traça consome" (Lucas 12.33)? O problema do nosso fundamentalismo é que somos fundamentalistas em alguns textos; em outros somos bem liberais... Toda a Igreja que prega a obrigatoriedade dos dízimos e ofertas para os seus membros tem a obrigatoriedade de possuirem em seus quadros um programa de ação social, visto que, no próprio Antigo Testamento se havia o Dízimo do Pobre, o dia do Perdão (não faz sentido falar de uma coisa sem falar a outra), entre outras medidas de ajuda aos c...

A cada dia há a necessidade de ficarmos mais atentos ao que o m undo nos ensina, visto que , "a vida não consiste na abu ndância de bens que se possui " (Lu cas 12.15)